Estamos en la decimocuarta lección de la cadena de linaje, en la biografía del Admur HaEmtzaí, en la cuarta parte. Estamos en medio de las hijas del Admur HaEmtzaí, la quinta: la Rabanit Brajá, cuyo esposo era el Rav jasídico Rav Yulá. No hay muchas historias sobre él. Solo sabemos que era Cohén y vivía en Zhitomir. La boda tuvo lugar el 14 de Shvat de 5562.
V: La rabanit Menuja Rajel, que ya es mucho más famosa. Su esposo, el rav jasídico rav Iaakov Kuli, cuyo apellido era Slonim. La rabanit Menuja Rajel nació el 19 de Kislev de 5559, precisamente en el día de la redención del Admur HaZakén. Y cuando el Admur HaEmtzaí escuchó que le había nacido una hija, dijo: de ahora en adelante tendremos tranquilidad (menuja), y por eso la llamaron con el nombre Menuja. El segundo nombre que le pusieron, Rajel, fue en honor a la hija del Admur HaZakén, como aprendimos en la historia de la vida del Admur HaZakén, que tuvo una hija Rajel que falleció joven. A la hija del Admur HaEmtzaí también la llamaron en su honor, y por eso su nombre era Menuja Rajel.
Menuja Rajel emigró a la Tierra de Israel y vivió en Jevrón. Hay historias interesantes en torno a ella, y traeré solo un ejemplo o dos. Antes de viajar a la Tierra, intentó despedirse del Rebe Tzemaj Tzedek, que era a la vez su cuñado, su tío y también era el Rebe. Entre otras cosas, le dijo al Rebe Tzemaj Tzedek que temía un poco el viaje a Jevrón. Preguntó: ¿de qué temes? Dijo que temía principalmente de las lluvias. Le dijo: viajarás entre las gotas de lluvia. Y se cuenta sobre ella que hasta el final de su vida no le cayó lluvia. Dondequiera que iba, incluso bajo la lluvia, quedaba completamente seca, porque el Rebe Tzemaj Tzedek le prometió: tú estarás entre las gotas de lluvia.
Otra historia interesante que muestra su grandeza. En la casa de su nieto, Rav Azriel Slonim, había un candelabro de plata que recibieron en herencia, y era aceptado en la familia que provenía del Alter Rebe. Después de que Rav Azriel Slonim falleció, su hijo Rav Moshe Slonim, la paz sea con él, trajo ese candelabro como regalo para el Rebe. El Rebe le preguntó si estaba claro que era del Alter Rebe, y él respondió que así era aceptado en la familia. Le dijo el Rebe: bien, para mí es lo suficientemente importante, incluso si es solamente de la Rebbetzin Menuchá Rajel.
Su esposo, como mencionamos, era Rabí Iaakov Kuli, el hijo del famoso jasid del Admur Hazakén, Reb Zalman Rozis de Shklov. Rabí Iaakov Kuli Slonim, padre de la famosa familia Slonim, nació con un milagro del Admur Hazakén. ¿Cuál fue la historia? Reizl, su abuela, la madre de su madre, no amaba tanto a los jasidim, y no aceptaba tanto el método del Admur Hazakén; tenía dos yernos que se habían vuelto jasidim del Admur Hazakén, y ella solía molestar a sus yernos. Con el paso del tiempo, su hija estaba por dar a luz, y estaba en peligro de muerte. En ese momento de angustia fue a pedir una bendición al Admur Hazakén, y el Admur Hazakén le dijo: si dejas de molestar a tus yernos, tu hija dará a luz en paz. Ella lo aceptó sobre sí misma, y su hija dio a luz a Iaakov Kuli, padre de la familia Slonim, gracias a una bendición del Admur Hazakén.
Continuemos adelante. La siguiente hija, la séptima, la Rabanit Sara, cuyo esposo fue el Rav jasídico, el Rav Aharón de Shklov. Vimos antes que la primera hija del Admur HaEmtzaí también se llamaba Sara, y leímos sobre ella que falleció en su juventud. A la séptima hija el Admur HaEmtzaí también la llamó Sara, en memoria de su primera hija, con el mismo nombre. Su esposo fue un judío llamado Rav Aharón de Shklov. Lo especialmente interesante en cuanto a ellos es que su hija, la Rabanit Rivka, fue la Rabanit del Rebe Maharash, sobre quien contaré después en la historia del Rebe Maharash. Ella era la hija de la Rabanit Sara, hija del Admur HaEmtzaí. Muchos en la familia se casaron con parientes.
Aquí en realidad concluye la lista de las hijas del Admur HaEmtzaí. En las ediciones más recientes vemos entre paréntesis una octava, una hija adicional, la Rabanit Ester Miriam. ¿Quién es esta hija que se agregó? En Liubavitch hay un ohel de las rabaniot, la Rabanit del Admur HaZakén se encuentra allí, etcétera. En el año 5750 (tav-shin-nun) encontraron en el ohel de las rabaniot en Liubavitch la señal de una tumba, y en la lápida estaba escrito que allí fue enterrada la Sra. Ester Miriam, la hija del Admur HaEmtzaí. Allí está escrito que falleció el primero de Tamuz de 5579 (tav-kuf-ain-tet). Hasta el año 5750 en absoluto se sabía que el Admur HaEmtzaí tuviera una hija así. En el momento en que encontraron esto, incluyeron aquí entre corchetes a la octava hija del Admur HaEmtzaí, que solo descubrieron en 5750.
Ahora pasemos a los libros del Admur HaEmtzaí, y con esto concluiremos. También aquí es posible observar en las distintas ediciones del Hayom Yom cambios en la lista de los libros, por supuesto que del Admur HaEmtzaí, como de todos los Rebeim, a lo largo de los años se agregaron y se imprimieron más obras que estaban en manuscritos. En las ediciones tempranas del Hayom Yom había una lista más reducida, y luego la lista se amplió.
El primer libro, alef, es el Imrei Biná. El Imrei Biná es un libro muy analítico y muy profundo del Admur HaEmtzaí. El tema allí está dividido en secciones: la sección de Kriat Shemá, tzitzit y tefilín. Se habla allí sobre la unidad de Di-s, cosas muy muy profundas. Por ejemplo, Rabí Rashab dijo sobre sí mismo que cuando estudió el libro Imrei Biná, se le cayeron los cabellos de la cabeza a causa del gran esfuerzo mental en el pensamiento analítico, durante horas seguidas para comprender las cosas escritas allí. Un libro muy muy profundo, es el Imrei Biná.
Luego, Sháar HaEmuná, y posteriormente Sháar HaIjud, que está anexado a Sháar HaEmuná. En realidad son dos partes de un mismo libro. Hoy se los conoce bajo un nombre conjunto: Ner Mitzvá VeTorá Or. Estos son maamarim. Sháar HaEmuná son maamarim sobre las mitzvot de la fe y la unidad de Hashem, y también sobre la festividad de Pésaj. Y Sháar HaIjud trata principalmente sobre todo el orden de la Hishtalshelut y el tema de la hitbonenut en el orden de la Hishtalshelut.
Luego se menciona Shaar HaTeshuvá y HaTefilá, en tres partes. Shaarei Orá es un libro que trata sobre los temas de Janucá y Purim. Es interesante que antes mencionamos Shaar HaIjud, y aquí Shaar HaOrá. Si observamos en el Yom-Yom, en uno de los dichos del 15 de Adar II, se trae que a veces el Admur HaEmtzaí escribía libros y maamarim para los jasidim de manera personal; hay, por supuesto, libros generales, para todos. Por ejemplo: Shaar HaIjud y Shaarei Orá son libros generales. Él distingue y dice que Shaar HaIjud es la llave de la enseñanza del jasidut, y Shaarei Orá es el alef-bet de la enseñanza del jasidut.
Después se menciona Áteret Rosh, un libro que habla sobre Rosh Hashaná, los diez días de teshuvá y Iom Kipur. Por eso se llama Áteret Rosh, porque habla sobre Rosh Hashaná y lo relacionado con ello hasta Iom Kipur. Después se menciona Pérush HaMilot, maamarim según el orden de la tefilá, maamarim del Admur HaZakén. Luego hay agregados a Torá Or, Torat Jaim, que trata sobre el libro de Bereshit y Shemot.
Después, la lista de los maamarim del Admur HaEmtzaí. Hoy en día la lista es muy extensa, existen hoy diecinueve volúmenes de los maamarim del Admur HaEmtzaí. Aquí detalla parte de ellos. Hay dos volúmenes sobre Bereshit y Shemot, dos volúmenes sobre Vaikrá, cinco volúmenes sobre Bamidbar, cuatro volúmenes sobre Devarim, sobre Neviim y Ketuvim. Hay maamarim del Admur HaEmtzaí que se llaman Drushei Jatuná, otros dos volúmenes. Hay maamarim del Admur HaEmtzaí que se llaman Kuntresim, una colección de todos los kuntresim. Hay maamarim del Admur HaEmtzaí que son "Hanajot" que escribieron jasidim desde el año [5]577.
Hay un libro llamado Shnei HaMeorot, que fue impreso en el año 5642 en Lvov, y allí está escrito que encontraron el manuscrito del Admur HaEmtzaí y lo imprimieron, pero después se aclaró que en realidad son maamarim del Admur HaZakén, solo que en el manuscrito del Admur HaEmtzaí. En todo caso, aquí todavía están en la lista de libros del Admur HaEmtzaí.
Hay un bad kodesh. ¿Qué es bad kodesh? Es un folleto delgado que incluye una carta de petición que escribió el Admur HaEmtzaí al gobernador de Vitebsk cuando lo arrestaron, y le explica asuntos relacionados con su encarcelamiento y su liberación. El Rebe escribe sobre este libro que no encontró por qué el libro se llama bad kodesh. Aparentemente quien lo imprimió por primera vez le dio este nombre y así quedó, pero en realidad no hay explicación para este nombre.
Después hay en distintos lugares una lista de discursos singulares, mencionados por sí mismos: el discurso del 5 de Kislev, el discurso de "midor ledor" (de generación en generación), el discurso sobre el tema de la apertura del Mar Rojo (kri'at Yam Suf). En otras ediciones esto ya se encuentra dentro del libro junto con otros discursos. Al final se mencionan los dictámenes halájicos (piskei dinim) del Admur HaEmtza'í, y en ellos hay varias partes: hay piskei dinim sobre Yoré De'á, y hay piskei dinim sobre Lev HaIvrí. Y lo último aquí son las Igrot Kódesh, dos volúmenes de Igrot Kódesh del Admur HaEmtza'í. Esta es la lista de sus libros del Admur HaEmtza'í.