Estamos en la duodécima lección de la cadena de la genealogía. En la historia de la vida del Admur HaEmtzaí, en la segunda parte. Llegamos al año 5575 (תקע"ה). Aquí se relata que en el año 5575 se esfuerza y actúa ante las esferas del gobierno para separar parcelas de tierra en la provincia de Jerson, y funda allí colonias de judíos. Es sabido que en la época del Admur HaEmtzaí la situación de los judíos en lo material era muy mala. El Admur HaEmtzaí propuso al gobierno que le dieran tierra, y él asentó sobre ella al menos dos mil judíos colonos que serían agricultores, y estas fueron las colonias que el Rebe HaEmtzaí estableció en Jerson, en toda aquella región.
Y tal como el Rebe relata en las notas de su diario, toda la tierra fue registrada a nombre del Admur HaEmtzaí, y eximieron de impuestos a los dos mil colonos, y los ayudaron a llegar allí. Es decir, les dieron caballos para que pudieran llegar a las colonias, y les otorgaron permiso para que todos sus animales, en el camino hacia las colonias, pudieran comer en los campos del gobierno. Aparentemente esto era algún beneficio especial.
El Admur HaEmtzaí también publicó una carta, que está impresa en sus Igrot Kodesh, sobre el gran beneficio que hay precisamente en el trabajo de la tierra. Una de las cosas que él señala allí, es que esto causaría menos antisemitismo, y que el gobierno acercaría a las personas y ellos hallarían más gracia a los ojos del gobierno, porque al gobierno no le gustan los tipos de comercio en los que los judíos suelen comerciar, pero cuando sean trabajadores de la tierra esto pasará más tranquilamente y con sosiego. Así respondió.
Escuché una vez un razonamiento de alguien, no lo vi escrito, pero sonó como un razonamiento hermoso: que cuando uno se dedica al trabajo de la tierra permanece con la familia todo el tiempo, permanece en el lugar, y esto preserva la vida de temor al Cielo de las familias. En cambio, cuando el padre es comerciante y debe viajar la mayor parte del año a toda clase de lugares, por la naturaleza de las cosas es menos posible llevar el hogar judío como corresponde. Y por eso una de las razones por las que el Admur HaEmtzaí quiso que la ocupación de los judíos fuera el trabajo de la tierra.
Continuemos. 5576-5577. En estos años se funda un asentamiento jasídico de Jabad en Jevrón. El asentamiento de jasidim en Jevrón aparentemente tuvo etapas, ya que hay varios lugares que señalan años similares o un poco más tardíos. Al parecer, el año 5576 fue realmente la primera etapa, cuando el Admur HaEmtzaí dio permiso a los jasidim para viajar a la Tierra de Israel. En Divrei HaYamim se describe que al principio vivían en Tzfat, y posteriormente llegaron a Jevrón.
Es interesante que en una de las cartas del Admur HaEmtzaí señala: encontré escrito en nombre del Radbaz, que todo aquel que posea una propiedad heredada en la ciudad santa de Jevrón será salvado del jibut hakéver (el sufrimiento de la tumba). Y el Admur HaEmtzaí compró allí una parcela, que se convirtió en la sinagoga de Jevrón, la cual estaba registrada a su nombre. Hasta el día de hoy esta heredad pertenece al Admur HaEmtzaí, pues quiso tener una heredad en Jevrón. Se puede decir que la sinagoga jabadista más antigua del mundo se encuentra en Jevrón. Desde la época del Admur HaEmtzaí, cuando los jasidim de Jabad se asentaron en Jevrón.
El siguiente detalle que se relata aquí es de 5577, cuando visitaba las colonias. Aquí la intención es a aquellas colonias que mencionamos antes, que el Admur HaEmtzaí estableció en Jerson. Él las visitaba de vez en cuando, y se detenía allí algunos meses, desde Pésaj hasta Elul. Esto es casi medio año, para fortalecerlos, etc.
El siguiente detalle es en el año 5587, el conocido arresto del Admur HaEmtzaí a raíz de una denuncia. Lo denunciaron con el mismo tipo de acusación con la que denunciaron al Admur HaZakén, a saber, que recauda fondos con el fin de rebelarse contra el reino de Rusia. Y lo llevaron al arresto el 28 de Tishrei de 5587.
Como se recuerda, el Admur HaEmtzaí tuvo un período al comienzo de su liderazgo en el que viajaba para llegar a Lubavitch, y en el camino recaudaba fondos de los jasidim para poder financiar las actividades. Él escribió una carta al jasid Rabí Pinjas de Rezes, y le describió en la carta que en el camino había recaudado tres o cuatro mil rublos. Y se dirige al jasid Rabí Pinjas de Rezes para que elija otros dos jasidim, de modo que sean tres, y se sienten juntos a decidir cómo repartir el dinero.
Esta carta, con el paso de los años, llegó a manos de quien había delatado al Admur HaEmtzaí. ¿Qué hizo? Introdujo una falsificación en la carta. Añadió apenas dos letras. Donde estaba escrito ג' o ד' alafim (tres o cuatro mil) agregó una ק': ק"ג o ק"ד. Es decir, en lugar de tres o cuatro mil rublos, ciento tres mil rublos o ciento cuatro mil rublos, que es una suma enorme. Y entonces argumentaron ante el gobierno: si en un lugar tan pequeño recaudó tanto dinero, seguramente hay allí quién sabe qué, y quieren actuar contra el gobierno. Y efectivamente encarcelaron al Admur HaEmtzaí por esto. Como él dice más adelante: "fue encarcelado a causa de una delación, y el 10 de Kislev salió en libertad". Salió en libertad el 10 de Kislev de 5587 (תקפ"ז). Esta es la famosa festividad de la redención del Admur HaEmtzaí.
Lo siguiente que se relata aquí: cuando se dio a conocer el decreto del zar sobre la toma de los jóvenes judíos para el servicio militar, pues hubo un decreto que tomaban a los judíos para el ejército. El Admur Emtzaí lo tomó muy difícilmente, y quiso actuar de manera espiritual para anular el decreto, "emprendiendo su viaje para visitar el santuario de Tzión, la tienda de la honorable santidad de su padre" en Aditch. Viajó de Lubavitch a Aditch, y permaneció allí mucho tiempo. En una de las notas está escrito que viajó en Tamuz de 5587, y se demoró allí hasta mediados de Jeshván de 5588. Es decir, estuvo en Aditch algunos meses. Y no abandonó el lugar, solo para rezar por este decreto del reclutamiento de jóvenes judíos.
Después de terminar en Baditch, a mediados de jeshván de 5588, comenzó su viaje de regreso, y en medio del camino ocurrió su histalkut, tal como se describe, el día cuarto, el 9 de kislev de 5588, que es el día de su nacimiento, el 9 de kislev. Estando en la ciudad de Nizhin, en la provincia de Chernigov, cuando regresaba de su visita al ohel de kevod kedushat su padre, se produjo su histalkut. Su histalkut fue en el día de su nacimiento.
Como se relata, el Admur HaEmtzaí siempre decía que temía el año 5588. Decía sobre el 5588: "Este es un año en el que se alude a decretos", rajmana litzlán. Una vez dijo que cuando llevaron a su padre, el Admur HaZakén, al segundo encarcelamiento, tal como describimos en los relatos del Admur HaZakén, el Admur HaZakén tenía cincuenta y cuatro años. Dice el Admur HaEmtzaí: "Le dieron a papá desde el Cielo la opción de qué quería elegir a los cincuenta y cuatro años: sufrimientos o histalkut. Y papá eligió sufrimientos, así que lo llevaron al segundo encarcelamiento". Y concluyó diciendo: "Al parecer, la otra opción me la dejó a mí". Y en efecto, su histalkut fue el día de su cumpleaños, a los cincuenta y cuatro años, exactamente a la misma edad que tenía papá cuando lo llevaron al encarcelamiento.
También se cuenta que, en una de las ocasiones, aparentemente cuando viajó al tziún de su padre en Aditch, salió una de las veces del tziún con gran alegría y con el rostro verdaderamente radiante, y dijo: "Logré ante mi padre que me eximieran del rabinato". Los jasidim no pensaron que se refería a la histalkut, ya que el Rebe Ha'emtzaí decía todo el tiempo que quería viajar a la Tierra de Israel, así que estaban seguros de que se refería a que había recibido permiso de su padre para dejar a los jasidim y viajar a la Tierra de Israel. Y le argumentaron: "¿Cómo vas a dejar a los jasidim sin líder?" Y él les dijo: "Mi yerno está con ustedes". El yerno, la intención era el Rebe Tzemaj Tzedek, quien después realmente se convirtió en el líder, el Rebe siguiente.
Y después de este relato, él partió de allí, llegó a Nizhin, y allí enfermó gravemente y falleció. Hay en la casa del Rebe muchas descripciones maravillosas sobre la manera de su fallecimiento. Esto realmente se asemejaba al fallecimiento de Rashbi en muchas cosas.
En cualquier caso, en el día del cumpleaños número cincuenta y cuatro, nun-dálet, en ese mismo día ocurrió su fallecimiento, y el lugar de su sepultura está en Nizhin, donde ocurrió su fallecimiento.