Estamos en la duodécima clase sobre la Shalshelet HaYajas, en la segunda parte de la historia de la vida del Admur HaEmtzaí. Llegamos al año 5575.
«En el año 5575 se esfuerza y gestiona ante las esferas del gobierno que se destinen parcelas de tierra en la provincia de Jerson, y funda allí colonias judías». Es sabido que en la época del Admur HaEmtzaí la situación material de los judíos era muy mala, y el Admur HaEmtzaí propuso al gobierno que le otorgaran tierras, y sobre ellas asentó a unos dos mil colonos judíos que serían trabajadores de la tierra: esas son las colonias que fundó en Jerson y en toda la región.
Como relata el Rebe en sus reshimot del diario, toda la tierra fue registrada a nombre del Admur HaEmtzaí, y los dos mil colonos quedaron exentos de impuestos. También los ayudaron a llegar hasta allí: les dieron caballos para que pudieran llegar a las colonias, y se les concedió permiso para que todos sus animales pudieran comer, en el camino, en los campos del gobierno; aparentemente, un beneficio especial.
El Admur HaEmtzaí incluso publicó una carta, impresa en sus Igrot Kodesh, sobre el gran provecho que hay precisamente en el trabajo de la tierra. Entre otras cosas señala que ello reducirá el antisemitismo, y que el gobierno acercará a los judíos y hallarán más gracia a sus ojos, ya que al gobierno no le agradan los tipos de comercio a los que los judíos están acostumbrados, mientras que si serán trabajadores de la tierra, todo transcurrirá con calma y tranquilidad.
Escuché una vez una explicación que no vi escrita, pero que suena muy acertada: quien se dedica al trabajo de la tierra permanece todo el tiempo con su familia y no abandona su lugar, y así se preserva la vida de temor al Cielo de las familias. En cambio, cuando el padre es comerciante y se ve obligado a viajar la mayor parte del año a toda clase de lugares, es naturalmente más difícil conducir el hogar judío como corresponde. Esta es una de las razones por las que el Admur HaEmtzaí quería que la ocupación de los judíos fuera el trabajo de la tierra.
«5576-77: funda un asentamiento jasídico de Jabad en Jevrón». Al parecer, el asentamiento de los jasidim en Jevrón se realizó en etapas, ya que en varios lugares se mencionan años parecidos o algo posteriores, y aparentemente 5576 fue justamente la primera etapa, en la que el Admur HaEmtzaí dio permiso a los jasidim para viajar a la Tierra de Israel. En los Divrei HaYamim se describe que al comienzo vivieron en Tzfat, y luego llegaron a Jevrón.
Es interesante lo que señala el Admur HaEmtzaí en una de sus cartas: «Hallé escrito en nombre del Radbaz, que todo aquel que posee una parcela de tierra en la ciudad santa de Jevrón se salva del jibut hakever». El Admur HaEmtzaí compró allí una parcela, que se convirtió en la sinagoga de Jevrón y estaba registrada a su nombre, y hasta el día de hoy esa propiedad le pertenece, pues quiso tener una parcela en Jevrón. Puede decirse que la sinagoga de Jabad más antigua del mundo está en Jevrón, desde la época del Admur HaEmtzaí, cuando los jasidim de Jabad se asentaron en Jevrón.
El detalle siguiente es el año «5577: visita las colonias», aquellas colonias que fundó en Jerson. Solía visitarlas de tiempo en tiempo «y se demora allí» algunos meses, «desde Pesaj hasta Elul» (casi medio año), para fortalecerlas, etcétera.
«En el año 5587 fue arrestado»: ocurrió el conocido arresto del Admur HaEmtzaí «a causa de una delación», el mismo tipo de delación que hicieron contra el Admur HaZakén, de que recaudaba dinero para rebelarse contra el reino de Rusia. Lo llevaron a prisión el 28 Tishrei de 5587.
Como se recuerda, al comienzo de su nesiut hubo un período en el que el Admur HaEmtzaí viajó en su camino hacia Lubavitch, y por el camino recaudó dinero de los jasidim para financiar las actividades. Escribió una carta al jasid Rabí Pinjas Reizes, y describió en ella que en su camino había reunido tres o cuatro mil rublos, y le pidió que eligiera a otros dos jasidim, de modo que fueran tres, y se sentaran juntos a decidir cómo distribuir el dinero.
Con el paso de los años esa carta llegó a manos de quien delató al Admur HaEmtzaí, y este introdujo en ella una falsificación: agregó solo dos letras. En lugar de «3 o 4 mil» escribió «ק"ג» o «ק"ד», es decir, ciento tres o ciento cuatro mil rublos en lugar de tres o cuatro mil, una suma enorme. Y entonces argumentaron ante el gobierno: si en un lugar tan pequeño recaudó tantísimo dinero, aparentemente allí sucede quién sabe qué, y buscan actuar contra el gobierno. Y efectivamente, por eso el Admur HaEmtzaí fue llevado a prisión, y como dice la continuación: «y el 10 de Kislev salió en libertad», el 10 Kislev de 5587, que es la famosa fiesta de la redención del Admur HaEmtzaí.
«Cuando se publicó el decreto del rey acerca de tomar a los jóvenes judíos para el servicio del ejército», el Admur HaEmtzaí lo tomó muy a pecho, y quiso actuar de manera espiritual para la anulación del decreto: «emprende su viaje para visitar el heijal tzión, el ohel de su santo padre en Haditch». Viajó de Lubavitch a Haditch y permaneció allí mucho tiempo; en una de las reshimot está escrito que viajó en Tammuz de 5587 y se demoró allí hasta mediados de Jeshván de 5588 (varios meses), y no abandonó el lugar, únicamente para rezar por el decreto del reclutamiento de los jóvenes judíos.
Después de concluir en Haditch, a mediados de Jeshván de 5588, comenzó su viaje de regreso, y en medio del camino ocurrió su histalkut: «el día miércoles, 9 Kislev de 5588», que es el día de su nacimiento, «estando en la ciudad de Nezhin, provincia de Chernigov, al regresar de su visita al ohel de su santo padre, partió». Su histalkut fue el día de su cumpleaños.
Se cuenta que el Admur HaEmtzaí decía siempre que temía el año 5588, y decía acerca de él: «Es un año en el que están aludidos decretos», Rajmaná litzlán. Una vez dijo que cuando llevaron a su padre, el Admur HaZakén, al segundo arresto, como se describe en los relatos del Admur HaZakén, el Admur HaZakén tenía cincuenta y cuatro años. Y dijo: «Desde el Cielo le dieron a mi padre la opción de elegir qué quería a los cincuenta y cuatro años: sufrimientos o histalkut; y mi padre eligió los sufrimientos, y por eso lo llevaron al segundo arresto». Y concluyó: «Al parecer, la segunda opción me la dejó a mí». Y efectivamente su histalkut fue el día de su cumpleaños, a los cincuenta y cuatro años, exactamente a la edad en la que su padre fue llevado a prisión.
También se cuenta que en una de las ocasiones, aparentemente en su viaje al tzión de su padre en Haditch, salió del tzión con gran alegría y con el rostro realmente radiante, y dijo: «Logré con mi padre que me eximieran de la rabanut». Los jasidim no pensaron que estaba aludiendo a la histalkut, ya que el Admur HaEmtzaí decía todo el tiempo que deseaba viajar a la Tierra de Israel, y estaban seguros de que se refería a que había recibido permiso de su padre para dejar a los jasidim y viajar a la Tierra. Le argumentaron: «¿Cómo dejarás a los jasidim sin líder?», y les dijo: «Mi yerno está con ustedes», refiriéndose al Rebe el Tzemaj Tzedek, que efectivamente se convirtió después en el líder, el Rebe siguiente.
Después de este relato viajó de allí, llegó a Nezhin, y allí enfermó gravemente y partió. En Beit Rebbe se traen muchas descripciones maravillosas sobre la manera de su histalkut, que se parecía en muchas cosas a la histalkut del Rashbí. En su quincuagésimo cuarto cumpleaños, nud, ese mismo día ocurrió su histalkut, «y allí está su honorable lugar de reposo», y su lugar de sepultura está en Nezhin, donde partió.