Estamos en la sexta lección de Shalsheles Hayachas de los Nesi'im de Jabad y los príncipes de la casa del Rebe, en la quinta parte de la descripción de la vida de Admur Hazaken - los eventos desde 5551 en adelante.
Sobre el año "5551", el Rebe trae en Shalsheles Hayachas: "Sus escritos en nigleh y nistar, se difunden ampliamente" - los escritos de Admur Hazaken, en nigleh y en la pnimiyus de la Torá, tuvieron una difusión muy grande.
Una descripción más detallada existe en relación con sus escritos en nistar, en el Tanya. En una reseña escrita por el Rebe Anterior se describe cómo los jasidim buscaban con gran anhelo copias del libro Tanya. Sabían que existía un libro llamado "Sefer Shel Beinonim", un libro que ofrece un orden de consejos y orientación en la avodah de la tefilá y en la avodah de teshuvá, y lo copiaban. Los responsables entre los jasidim de Jabad eligieron a Yehudim con caligrafía clara y hermosa, que también eran sensatos y confiables, y les asignaron la tarea de copiar el Tanya - ya que aún no estaba impreso. Hacían copia tras copia, y específicamente ellos serían quienes lo distribuirían, para que las enseñanzas no terminaran en copias distorsionadas - a veces errores involuntarios, y a veces errores intencionales.
En cada comunidad jasídica, como describe el Rebe Anterior, cientos de jasidim pedían - incluso los más sencillos, que no eran grandes eruditos - tener en sus manos una copia del libro, una copia del Tanya; y en pocos meses el libro se hizo famoso y se extendió también a muchos países fuera de Rusia - a Rumania, a Galicia y más. Más adelante en la reseña se describe que también hubo quienes lo copiaron intencionalmente con falsificaciones y cosas que dieran la impresión de que había aquí herejía y similares, para hablar en contra de los jasidim, y allí se describe cómo se lidió con el asunto. De todos modos, aquí se describe cómo se difundieron en 5551 los escritos de Admur Hazaken.
"5554 - imprime su libro Hilchos Talmud Torah" del Shulchan Aruch. La parte que Admur Hazaken imprimió él mismo en su vida fue Hilchos Talmud Torah, en el año 5554. La primera impresión fue en Shklov, y el nombre del autor no fue indicado en el libro; entregó al mundo una obra sobre Hilchos Talmud Torah sin que supieran en absoluto quién la había compuesto. El libro fue muy bien recibido, incluso entre los grandes misnagdim, que no sabían quién era el autor.
Se cuenta que el Gaón de Vilna vio el libro, y vio el Kuntres Acharon que Admur Hazaken escribió en los márgenes de la página en Hilchos Talmud Torah, y se asombró de que hubiera aquí una obra de verdadera genialidad - y él no sabía quién era el autor. El Rebe escribe en una de sus cartas por qué Admur Hazaken enfatizó imprimir específicamente Hilchos Talmud Torah como su primer libro: para destacar la obligación de cada Yehudi de estudiar la Torá, de apoyar la Torá y de conducir su vida de acuerdo con la Torá. Por eso esto fue lo primero que imprimió Admur Hazaken.
"5557 - imprime el libro Tanya". El libro Tanya fue impreso durante la vida de Admur Hazaken, en el año 5557, después de Hilchos Talmud Torah. Estas son las dos cosas que Admur Hazaken imprimió él mismo de sus sefarim: Hilchos Talmud Torah y el libro Tanya. La fecha exacta de la impresión del Tanya aparece en el Hayom Yom para el 20 Kislev - martes 20 Kislev de 5557, en la ciudad de Slavita; entonces se imprimió por primera vez el libro Tanya, y esto también ya lo hemos visto en el libro Hayom Yom.
Hablamos sobre el hecho de que Admur Hazaken comenzó a decir el Tanya en el año 5550; en cada Shabat y en cada festividad decía medio capítulo o un tercio de capítulo, según el tamaño del capítulo. Y el 9 Kislev de 5554, después de tres años, Admur Hazaken concluyó el capítulo 53 en el Tanya. La impresión fue años después, en 5557.
Es interesante señalar la conexión entre los dos sefarim que imprimió Admur Hazaken - Hilchos Talmud Torah y el libro Tanya - dos sefarim que se complementan mutuamente. En Hilchos Talmud Torah, Admur Hazaken se extiende principalmente en las halachot, cómo una persona cumple con su obligación en la mitzvá de estudiar la Torá; mientras que el libro Tanya explica la pnimiyus - cuál es el contenido de la mitzvá de estudiar la Torá, y cuál es el propósito de un Yehudi específicamente a través del estudio. En muchos lugares a lo largo de los capítulos, Admur Hazaken explica la pnimiyus y el motivo del estudio de la Torá. La complementación es evidente incluso en el número: en el libro Tanya que se imprimió por primera vez, Likkutei Amarim, hay 53 capítulos, y con la introducción - 54; y en Hilchos Talmud Torah hay cincuenta y cuatro halachot. Se ve realmente un paralelismo entre las dos primeras obras que imprimió Admur Hazaken.
Lo siguiente que aparece aquí es el año "5559", dos años después de la impresión del Tanya: en "Isru Chag de Sukkos fue arrestado". El encarcelamiento de Admur Hazaken fue en el Isru Chag de la festividad de Sukkos. Hay una descripción muy interesante, que no aparece en todas las versiones, pero en el sefer Beis Rabbi se describe el orden de los eventos cuando vinieron a arrestar a Admur Hazaken, y traeré de allí un punto interesante.
Habían calumniado a Admur Hazaken acusándolo de rebelarse contra la monarquía, y se emitió una orden para llevarlo a la ciudad real e investigar si esto era cierto o no. Enviaron a un oficial duro y malvado para traerlo. El oficial llegó a la casa de Admur Hazaken y entró en su habitación, y Admur Hazaken - dado que era Isru Chag, después de la festividad de Sukkos en la que no se ponen tefilín - estaba envuelto en talit y tefilín en medio de la tefilá. El oficial dijo que no lo interrumpiría, que lo dejarían terminar su tefilá, y salió a comer y beber mientras tanto hasta que terminara.
En esa misma habitación, en el momento en que Admur Hazaken rezaba, había un Yehudi llamado Rabbi Dovber Litman, un residente local de Liozna. Admur Hazaken le dijo: El orden es que cuando vienen a arrestar a alguien, en primer lugar hay que huir, como está dicho "Vayivrach Yaakov"; o según el lenguaje del pasuk "Chavi kimat rega" - esconderse un momento, no una verdadera huida. ¿Y por qué? Porque cuando se despiertan dinim sobre una persona, y vienen a arrestarlo, debe esconderse, y entonces los dinim se endulzan, y luego veremos qué pasará. Admur Hazaken le dijo: Ahora debemos huir.
Admur Hazaken se quitó el talit y los tefilín. No podía salir por la puerta normal, ya que el oficial estaba sentado allí esperando; pero en su habitación había una puerta que conducía afuera en otra dirección, y por allí salió de la habitación y de su casa. Se describe allí que aquel Yehudi cargó al Rebe sobre sus hombros, y lo llevó en dirección al río, donde había un cementerio, y Admur Hazaken se escondió en el cementerio. Ese Yehudi fue y trajo un cochero con una carreta, y apresuradamente llevaron a Admur Hazaken a otro lugar, a una posada.
Mientras tanto, después de un tiempo, el oficial entró para ver si había terminado su tefilá, y vio que el Rebe no estaba. Comprendió que algo había sucedido aquí y comenzó a gritar: "¿A dónde desapareció?". Le preguntó a la Rabanit dónde estaba e incluso la golpeó, y se describe allí lo enfadado que estaba - amenazó con quemar toda la ciudad y ya había traído barriles y fuego alrededor. Y cuando vio que los gritos no servían y las amenazas no servían, cambió su estilo de hablar y dijo con calma: "Revélenme dónde está, al final de cuentas lo encontraré".
Mientras tanto, algunas personas fueron al lugar donde se encontraba el Rebe y le contaron las reacciones y lo que sucedía allí. El Rebe dijo: Mi huida fue solo por un corto tiempo, como está dicho "Vayivrach Yaakov"; ahora pueden revelarle dónde me encuentro. Y entonces lo llevaron en el carruaje negro, etc. Esta es la versión del evento tal como se describe en el sefer Beis Rabbi.
"El 19 Kislev - salió en libertad". Lo último escrito aquí, que leeremos para esta lección, es que el 19 Kislev salió en libertad. El 19 Kislev, después de cincuenta y tres días de encarcelamiento, Admur Hazaken salió en libertad. Es sabido y famoso que Admur Hazaken escribió dos cosas sobre ese día. Primero, describió cuándo recibió la noticia de la gueulá - en el momento en que recitaba Tehillim, al llegar en el capítulo 55 al pasuk 19, "Padá beshalom nafshí"; y antes de comenzar el pasuk siguiente, recibió la noticia de la gueulá.
Y Admur Hazaken estableció respecto a este día, el 19 Kislev, con una expresión muy especial: "Este día será establecido como una festividad constante en Israel, en el cual el Nombre del Cielo será magnificado y santificado, y despertará a miles de corazones de Israel a la teshuvá y a la avodah del corazón". Este es el gran día del 19 Kislev, el Chag HaGueulá de Admur Hazaken.