En la quinta clase de la Shalsheles HaYachas nos encontramos en la cuarta parte de la descripción de la vida del Admur HaZaken, y llegamos hasta el año 5534.
"5534" sobre este año escribe el Rebe: "Viaja con el Rav HaKadosh Rav Menachem Mendel a Vilna para encontrarse con el Gra [el Gaón Rabí Eliahu]" - el Admur HaZaken viajó junto con Rabí Menachem Mendel de Vitebsk a Vilna, para encontrarse con el Gaón de Vilna. Y el final de la frase: "El Gra no los recibe en audiencia".
¿Qué ocurrió allí? Los hechos sucedieron después de la desaparición física del Maguid. En aquellos años, tal como se relata en el sefer HaToldos y no se describe aquí, el Admur HaZaken visitó varias veces en secreto - de modo que no lo reconocieran - las ciudades de los mitnagdim, como Shklov, Minsk y Vilna. Entre otras cosas se cuenta que estuvo entonces solo en Vilna durante seis semanas; iba de un beis midrash a otro como un huésped cuya identidad nadie conocía, y comía únicamente pan y agua, incluso en Shabat. En esas seis semanas discutía en el estudio de la Torá con todos los grandes eruditos de Vilna, excepto con el Gaón de Vilna mismo - con él no habló, para que no lo reconociera, ya que buscaba introducir los temas en silencio.
Pero aquí se trata de un viaje especial: el Admur HaZaken viajó junto con Rabí Menachem Mendel de Vitebsk a Vilna, para encontrarse con el Gaón. El Gaón no quiso recibirlos, y dijo que estaba prohibido debatir. Fueron dos veces a su casa y no lograron entrar; la puerta se cerró ante ellos.
Todos los grandes de Vilna que deseaban ese debate entraron al Gaón e intentaron convencerlo de que aceptara debatir con el Admur HaZaken y Rabí Menachem Mendel, y él no accedió. Cuando los grandes de Vilna lo presionaron, el Gra mismo abandonó la ciudad, y no regresó a ella hasta asegurarse de que el Admur HaZaken y Rabí Menachem Mendel se habían marchado. Toda esta descripción de lo sucedido, ocurrido en 5534, el Rebe la condensa en una línea y media.
El pasaje siguiente es del año "5537", después de Pesaj: "Acompaña al Rav HaKadosh Rav Menachem Mendel en su viaje a la Tierra Santa, que sea construida y establecida". Rabí Menachem Mendel de Vitebsk viajó a la Tierra Santa con un gran grupo de jasidim y alumnos, y el Admur HaZaken deseaba muchísimo unirse a ellos, dejar Rusia y viajar a la Tierra Santa. Los acompañó "hasta la ciudad de Mohilev (que está sobre el río Dniéster)".
Allí, según se relata, se demoraron unas tres semanas, y Rabí Menachem Mendel de Vitebsk y Rabí Avraham de Kalisk, que viajaban a la Tierra, hablaron al corazón del Admur HaZaken para que no viajara - para que no abandonara a quienes estaban vinculados a él en Rusia, sino que permaneciera. El Admur HaZaken deseaba mucho viajar, pero ellos le hablaron al corazón para que se quedara, y finalmente, como es sabido, no viajó a la Tierra y permaneció en su lugar.
En esas tres semanas que estuvo en Mohilev ocurrieron milagros, y uno de ellos se relata brevemente: una mujer no lograba durante dos años purificarse para su esposo. Todos los grandes rabinos deliberaron sobre el asunto, se hicieron preguntas y se dieron respuestas, y el tema era muy comentado entre los genios de la Torá, y no se hallaba solución. Cuando el Admur HaZaken estuvo allí durante esas tres semanas, vinieron a él con la bediká para escuchar cómo dictaminaba. Dijo el Admur HaZaken que, aunque está escrito que hoy no hay tanta pericia en los colores de la sangre, él mira y afirma con certeza: esto es sangre de paloma, y es un asunto completamente distinto.
¿Y cómo se comprobaría el asunto? El Admur HaZaken dio un consejo a la pareja: que la próxima vez que tuvieran que hacer todas las bedikos, viajaran a un lugar lejano y aislado, y allí hicieran todo el proceso, y todo estaría bien. Y en efecto todo resultó puro y bueno. Luego se aclaró que una mujer tenía muchos celos de aquella mujer y quería vengarse de ella, y siempre procuraba llegar con una paloma que había degollado, y ensuciaba con la sangre de la paloma todas las cosas; y así continuó el asunto durante dos años, hasta que el Admur HaZaken llegó a esa ciudad, Mohilev, en su camino a la Tierra Santa, adonde finalmente no viajó, e hizo este milagro, y la mujer logró purificarse para su esposo.
En el pasaje siguiente el Rebe escribe una línea sobre el año "5543 - el gran debate en Minsk y vence en su debate". Los hechos se describen con gran extensión en los apuntes del Rebe anterior, y aquí aparecen solamente como título. El debate en Minsk es un tema muy conocido, y detallaremos brevemente algunos puntos.
Los jasidim deseaban mucho que se realizara el debate, para que finalmente los mitnagdim comprendieran que su oposición no tenía fundamento. Pero los mitnagdim no querían debatir, y por eso los jasidim adoptaron este método: un grupo de jasidim recorrió todas las ciudades de los mitnagdim de manera oculta, para que no los reconocieran, y hablaban en las sinagogas como predicadores - supuestamente contra la secta de los jasidim - y despertaban la idea de que no había otra opción y que finalmente había que debatir con ellos. Así despertaron el terreno desde abajo en distintos lugares, para suscitar en los mitnagdim el deseo de realizar el debate. Poco a poco se generó una gran presión, y el asunto llegó hasta el Gaón de Vilna mismo, quien dijo: no hace falta debatir con ellos, pero si lo piden con insistencia, no hay alternativa y hay que responder.
Y así se desarrolló el gran debate en Minsk. Minsk era una gran ciudad de mitnagdim, y llegaron allí muchos grandes eruditos. Incluso hubo un proceso muy detallado para fijar el orden del debate: el Admur HaZaken argumentó que no podía enfrentarse a cientos de personas y debatir con ellas, y que había que elegir a los más destacados entre ellos, y hubo una discusión inicial sobre cómo serían elegidos. Finalmente, como dice el texto, "vence en su debate" - el Admur HaZaken los venció, y ellos quedaron muy asombrados por su grandeza y su agudeza.
El Rebe anterior relata que parte del "botín" que el Admur HaZaken se llevó consigo de Minsk fue el jasid Rabí Itzjak Isaac de Vitebsk, un jasid conocido, y tras él se sumaron algunos minianim más, decenas de personas. Y al final del pasaje se cita en nombre de Rabí Itzjak Isaac: antes de venir al Admur HaZaken estábamos seguros de que éramos servidores de Hashem tan grandes que los ángeles nos envidiaban, y no sabíamos en absoluto que nos faltaba algo; pero después de que el Admur HaZaken nos tomó, primero comprendimos que nos faltaba, y luego nos llevó consigo a su ciudad, a Liozna. Y concluye diciendo: el Admur HaZaken abrió dos ventanas - una ventana abrió para sacar la impureza, la existencia propia y nuestra grosería de espíritu, pues los cientos de folios de Guemará que estudiamos nos hicieron orgullosos; y una segunda ventana abrió para introducir en nosotros luz, la luz Divina en el alma.
Este es, pues, el contenido de la única frase que escribe el Rebe en la Shalsheles HaYachas: "vence en su debate". La victoria se expresa en esta descripción, y por supuesto vale la pena leer todas las descripciones en su fuente con extensión, ya que aquí las cosas están escritas en un resumen muy conciso.