Estamos en la tercera clase del orden del Shalsheles HaYachas, y en ella comenzamos el primer período en la descripción de la vida del Admur HaZaken. Estudiaremos las primeras líneas.
Lo primero que trae el Rebe acerca del Admur HaZaken: "Nació el 18 de Elul de 5505". El Admur HaZaken nació el 18 de Elul, que como se sabe es también el día del nacimiento del Baal Shem Tov: el día del nacimiento de las dos grandes luminarias.
El lugar de nacimiento no está del todo claro, y la duda es si nació en Liozna o en Poznan, y como ya vimos, su abuelo era llamado Rabí Moshé de Poznan.
El año del nacimiento, 5505, fue inmortalizado por el Rebe Rayatz: la editorial de Jabad, que publica todos los libros de jasidus en el mundo, fue nombrada por él "Kehot", y una de las razones de ello es que "Kehot" son las letras de תק"ה (5505), el año del nacimiento del Admur HaZaken. En otras palabras, cada libro de Jabad recuerda desde dónde comenzó todo: desde el año 5505, desde el momento en que descendió al mundo el alma del Admur HaZaken y comenzó la enseñanza del jasidus a difundirse en el mundo.
"Y el nombre de su madre, Rivká hija de Rav Avraham". Es conocida la historia de que cuando el Admur HaZaken fue arrestado y fueron a pedirle a Rabí Levi Itzjak de Berditchev que rezara por él, tal como él lo había pedido, no sabían el nombre de su madre para transmitírselo; abrió Rabí Levi Itzjak el Jumash y encontró: "Vaiar Iaakov ki iesh shever beMitzraim" ("Y vio Iaakov que había provisión en Egipto"), y explicó: "shever" son las iniciales de Sh'neur B'en R'ivká.
De la expresión "Rivká hija de Rav Avraham" aprendemos que el nombre del abuelo del Admur HaZaken por parte de su madre era Avraham. Más adelante, cuando lleguemos a los nombres de los hijos del Admur HaZaken, veremos que su segundo hijo se llamó Jaim Avraham, y allí detallaremos que al propio Admur HaZaken se le aclaró luego que el nombre completo de su abuelo era Jaim Avraham y no solamente Avraham. Pero en esta etapa decimos que el nombre del abuelo es Rav Avraham.
Continúa la descripción: "En la celebración del bar mitzvá", luego de que el Admur HaZaken llegó a los trece años, "lo describieron los gueonim de la generación con el título 'Rav es tana y discrepa'". El Rebe Rayatz describe en sus sijot que en el bar mitzvá estuvieron presentes los gueonim de la generación que vinieron a participar de él, y fue un acontecimiento singular. El Admur HaZaken, como joven de trece años, dijo jidushei Torá tan asombrosos, que todos los gueonim que estaban allí se maravillaron, y en ese mismo momento lo ordenaron para el rabinato y le dieron el título de "Rav".
Este título vino a expresar su grandeza, y su origen está en la Guemará: en el Talmud hay un grupo de amoraim que estuvieron al comienzo del período de los amoraim y cuyo estatus es como el de un tana. Por lo general el estatus de un tana es superior al de un amorá, y por eso un amorá no puede discrepar de las palabras de un tana, y cuando se traen palabras de un amorá y hay una mishná que las contradice, se rechazan las palabras del amorá. Pero hay unos pocos amoraim cuyo estatus es como el de un tana y pueden discrepar de una mishná, y uno de ellos es Rav. Varias veces en el Shas, cuando se pregunta sobre Rav que aparentemente hay una mishná que contradice sus palabras, dice la Guemará: "Rav tana hu ufalig", Rav es un tana y puede discrepar de otro tana.
Resulta que, aunque estuvo en el período de los amoraim, este es un apelativo muy elevado. Y en nuestro caso, se lo aplicaron a un joven de trece años, para decir que aunque es joven, tiene la fuerza como en el período de los tanaim. El Rebe Rayatz señala que este apelativo especial del Admur HaZaken quedó registrado en el libro de la Jevrá Kadishá.
Y agregaremos algunas palabras: cuando el Admur HaZaken era un niño de cinco años, su padre Rabí Baruj lo inscribió en el libro de la Jevrá Kadishá, es decir, que quedara registrado como alguien que serviría en la Jevrá Kadishá. El propio Admur HaZaken dijo a lo largo de los años que le agradecía a su padre por haberlo ingresado allí ya desde los cinco años. Así, por ejemplo, se cuenta que cuando falleció el Maguid de Mezritch, el Admur HaZaken tuvo el mérito de estar entre quienes se ocuparon de su cuerpo sagrado, e incluso ganó en el sorteo ocuparse de la cabeza del Maguid. ¿Y por qué mereció siquiera entrar en el sorteo? Porque se decidió que solo quien tuviera membresía en la Jevrá Kadishá podría participar de ello, y el Admur HaZaken estaba inscripto allí como futuro miembro ya desde los cinco años; y cuando llegó a la edad de bar mitzvá, agregaron a su nombre en el libro de la Jevrá Kadishá el título "Rav", que recibió una ordenación especial hasta el nivel de "tana hu ufalig".
"En el año 5520: su casamiento". El Admur HaZaken se casó a los quince años, en el año 5520, y el tiempo del casamiento fue en la víspera del Shabat de la parashá Vaetjanán (Shabat Najamú), el 12 de Menajem Av.
¿Y qué ocurrió inmediatamente después del casamiento? "Hace una gran campaña, con su esfuerzo y con su dinero, entre los judíos, para que se ocupen del trabajo de la tierra". El dinero de la dote que recibió después del casamiento lo invirtió el Admur HaZaken, junto con su esfuerzo, para alentar a los judíos a que tuvieran sustento: que compraran tierras y tuvieran la posibilidad de trabajar; y en esto se ocupó mucho.
En los años posteriores se ocupó de ello aún más. Se cuenta en el Sefer HaToldot que cuando regresó por primera vez de Mezritch, luego de escuchar el enfoque del Baal Shem Tov sobre el aprecio por los judíos simples y el tema de la morada en los mundos inferiores, agregó e invirtió en esto: encontrar para los judíos un sustento en el sentido literal, con esfuerzo y con dinero.
En el año "5524", cuando el Admur HaZaken tenía diecinueve años, "va a Mezritch por primera vez", como se relata en el "Hayom Yom" del 11 de Menajem Av. Allí se describe que el Admur HaZaken fue junto con su hermano el Maharil, solo que su hermano fue sin el permiso de su esposa y por eso regresó de inmediato, mientras que el Admur HaZaken, que fue con permiso, permaneció junto al Maguid hasta después de Pesaj del año 5525.
Muchas otras cosas ocurrieron en su vida, pero nosotros nos referimos y leemos solo lo que el Rebe incluyó en forma resumida: los puntos principales del Shalsheles HaYachas del Admur HaZaken.