Estamos en la tercera clase del orden de la cadena de transmisión (shalshelet hayajás), y comenzamos hoy el primer período de la descripción sobre la vida del Admur HaZakén. Estudiaremos las primeras líneas. Lo primero que trae aquí el Rebe sobre el Admur HaZakén: nació el 18 (Jai) de Elul de 5505 (5505). El Admur HaZakén nació el 18 de Elul. Como es sabido, el 18 de Elul es también el cumpleaños del Baal Shem Tov, el cumpleaños de las dos grandes luminarias.
No está del todo claro cuál es el lugar donde nació el Alter Rebe. La duda es si nació en Liozna, o si nació en Poznań. Ya vimos que al abuelo, el entorno, lo llamaban Rabí Moishe de Poznań. Así que no está claro dónde nació el Alter Rebe. Y nació en el año 5505 (תק"ה).
Tak"e (5505), este año, vemos que el Rebe Rayatz inmortalizó la información sobre este año, pues la editorial de Jabad publica todos los libros de la jasidut para el mundo. Entonces el Rebe Rayatz determinó que se llamaría editorial "Kehot". Una de las razones por las que se llama con el nombre "Kehot" es porque "Kehot" son las letras tav-kuf-hei, que en realidad es el año del nacimiento del Alter Rebe. En otras palabras, cuando uno ve cualquier libro de Jabad, puedes saber de dónde comenzó todo esto. Todo esto comenzó en Tak"e, desde el momento en que el alma del Alter Rebe descendió al mundo, la enseñanza de la jasidut comenzó a difundirse por el mundo.
"Y el nombre de su madre era Rivká, hija del Rav Avraham". Rivká es el nombre de la madre del Alter Rebe. Es conocida la historia de que cuando el Alter Rebe fue llevado a prisión, y vinieron a rezar, por pedido del Alter Rebe, ante Rabí Itzjak de Berdíchev, y no sabían el nombre de la madre para decirle cómo rezar, entonces él abrió el Jumash, y se abrió donde está escrito: "Y vio Yaakov que había 'shéver' (provisión) en Egipto". Entonces Rabí Levik interpretó: "shéver" es shin, bet, resh, esto es "Shneur ben Rivká". El nombre de la madre del Alter Rebe era Rivká.
Está escrito "Rivká bat harav Avraham". Es decir, aquí vemos que al abuelo del Admur HaZakén por parte de su madre lo llamaban Avraham. Con la ayuda de Dios, cuando lleguemos más adelante a los nombres de los hijos del Admur HaZakén, descubriremos que al segundo hijo del Admur HaZakén lo llamaban Jaim Avraham. Allí también detallaremos y veremos que se le aclaró al propio Admur HaZakén posteriormente, que el nombre completo de su abuelo era Jaim Avraham, y no Avraham. Pero aquí, en esta etapa, todavía sabemos que el nombre del abuelo era harav Avraham.
Continúa más adelante la descripción de lo que ocurrió después. En la celebración del bar mitzvá, después de que el Admur HaZakén llegó a la edad de trece años, los grandes de la generación lo describieron con la expresión "es un tana y puede disentir". Cuando el Admur HaZakén celebró su bar mitzvá, se describe —el Rebe anterior lo relata en sus discursos— que estuvieron presentes todos los genios de la generación, y vinieron a participar del bar mitzvá. Fue un acontecimiento muy especial. Y el Admur HaZakén, siendo un joven de trece años, dijo novedades de Torá (jidushei Torá), y dijo novedades de Torá tan maravillosas que todos los genios que allí estaban presentes quedaron asombrados, y allí mismo, en aquel lugar, lo ordenaron para el rabinato en su bar mitzvá, y le otorgaron el título de rav.
Ahora bien, el título que le dieron, Rav, viene a expresar su grandeza. Lo que está escrito aquí es "Rav tana hu palig". ¿Qué significa esto? Es una definición cuyo origen está en la Guemará. En el Talmud hay un grupo de amoraim que vivieron al final del período de los amoraim, y tienen un estatus como el de un tana. En general, sabemos que un tana tiene un estatus más elevado que un amora. Por eso un amora no puede discrepar de las palabras de un tana. Si se cita algo que dijo un amora y hay una Mishná que lo contradice, entonces las palabras del amora se rechazan. Pero hay unos pocos amoraim que, si bien vivieron al comienzo del período de los amoraim, tienen un estatus como el de un tana, y pueden discrepar de una Mishná. Y uno de esos pocos es Rav. Su nombre era Rav. Varias veces en el Shas, cuando se plantea sobre Rav que aparentemente hay una Mishná que contradice lo que él dijo, entonces se dice en la Guemará: "Rav tana hu palig". Rav es un tana, y puede discrepar de otro tana.
Es decir, a pesar de que él vivía en la época de los Amoraím, este es un apelativo muy grande: llamar a una persona que aparentemente, en nuestro caso el Admur HaZakén siendo joven, de trece años, lo llamaron con un apelativo tal, que dice que aunque él es joven, tiene una fuerza como la de la época de los Tanaím. Este es en esencia el apelativo. El Rebe anterior señala que registraron este apelativo especial del Admur HaZakén en el registro de la Jevrá Kadishá.
Y agreguemos aún dos o tres palabras. Cuando el Admur HaZakén era un niño de cinco años, su padre, Rabí Baruj, lo inscribió en el registro de la Jevrá Kadishá, es decir, lo inscribió para que sirviera en la Jevrá Kadishá. El Admur HaZakén mismo dijo con el paso de los años que le estaba agradecido a su padre por esto, por haberlo introducido allí ya desde los cinco años. Por ejemplo, uno de los relatos que se cuentan es que, cuando el Maguid de Mezritch falleció, el Admur HaZakén tuvo el mérito de estar entre quienes se ocupaban del cuerpo sagrado del Maguid. También tuvo el mérito, mediante sorteo, de ocuparse de la cabeza del Maguid. ¿Por qué mereció siquiera entrar en ese sorteo? Porque se decidió que solo quien tuviera membresía en la Jevrá Kadishá tendría la posibilidad de estar vinculado a esto. Y el Admur HaZakén ya la tenía desde los cinco años; ya estaba inscrito como futuro servidor en la Jevrá Kadishá, y cuando llegó a la edad del bar mitzvá, ya estaba inscrito allí desde los cinco años, pues al llegar a la edad del bar mitzvá agregaron a su nombre en el registro de la Jevrá Kadishá el título de "rav", es decir, que recibió una ordenación especial hasta ese nivel de "tana hu palig".
Continuemos otra línea más en el año 5520, su boda. El Admur HaZakén se casó a la edad de quince años. Esto fue cuando estaba en el año 5520. La fecha de la boda del Admur HaZakén fue en la víspera de Shabat, parashat Najamú, el 12 de Menajem Av. Ese fue el día de la boda del Admur HaZakén.
¿Qué sucedió inmediatamente después de la boda? Aquí está escrito: "Realizó una gran campaña, con su esfuerzo y con su dinero, entre los judíos para dedicarse al trabajo de la tierra". Después de la boda recibió dinero, una dote. Entonces el Admur HaZakén tomó el dinero de la dote que recibió, y se dedicó tanto con su esfuerzo como con su dinero, con el dinero que recibió de la dote, lo invirtió para alentar a los judíos a tener sustento, a comprar tierras, a tener la capacidad de trabajar, y se dedicó muchísimo a esto.
Y en años posteriores se dedicó a esto aún más. Es decir, se relata en el libro de las crónicas que cuando regresó por primera vez de Mezritch, entonces se dedicó todavía más. Para entonces ya había escuchado el enfoque del Báal Shem Tov de apreciar a los judíos simples y el asunto de una morada en los mundos inferiores. Así que invirtió aún más en esto, en encontrar sustento para los judíos, en el sentido literal, para que lo tuvieran. Invirtió en esto tanto esfuerzo como dinero.
Una línea más. En el año 5524, cuando el Alter Rebe tenía diecinueve años, en el 5524, va a Mezritch por primera vez. Como se relata en el Hayom Yom del 11 de Menajem Av. Allí está la descripción de que el Alter Rebe fue junto con su hermano, con el Maharil, solo que su hermano fue sin el permiso de su esposa, así que inmediatamente regresó. Y el Alter Rebe, que fue con permiso, permaneció allí hasta después de Pésaj del 5525. Hasta entonces se quedó con el Maguid.
Y hay muchas otras cosas más que ocurrieron en su vida, pero nosotros nos referimos y leemos únicamente lo que el Rebe incluyó en el resumen, los puntos principales, en la cadena de la genealogía del Alter Rebe.