Estamos en la segunda clase de la cadena de transmisión (shalshelet hayajas), que aparece como ejemplo para el "día a día". Hoy estudiaremos las dos primeras líneas. En la primera línea está escrito que toda la cadena de transmisión incluye a los nesiim (líderes) de Jabad y a los nesijei beit Rabí (príncipes de la casa del Rebe). Cuando decimos nesiei Jabad, el título nasí es un apelativo para cada uno de nuestros maestros, nuestros líderes. ¿Por qué? Pues por la expresión que dice Rashí en la parashat Shoftim: "El nasí es el todo". Nesiei Jabad es el plural. Cuando está escrito nesijei beit Rabí, ¿a quién se refiere nesijei beit Rabí? Hay un lugar donde el Rebe escribe sobre esto, que a los hermanos del Rebe, o a los hijos, los hijos del Rebe, los nesiei Jabad, en las notas del Rebe Rayatz los llaman con el apelativo "nesijei beit Rabí", ese es su apelativo.
Comenzamos con el Admur HaZakén. Veremos solo el inicio, la primera línea, que describe el nombre del Admur HaZakén. Dice: Hod Kevod Kedushat Admur. La palabra Hod tiene el significado de gloria y esplendor, como se dice "gloria y esplendor". Para cada uno de nuestros Rebeim, nuestros Nesiim, el apelativo inicial es Hod. Hod Kevod Kedushat Admur Marana veRabana Shneur Zalman. Este es el nombre del Admur HaZakén.
¿Cuál es el significado del nombre Shneur Zalman? Hay varios puntos interesantes que están escritos acerca del nombre del Admur HaZakén. Antes que nada, ¿por quién lleva su nombre? Como ya vimos en una lección anterior, su abuelo, uno de las generaciones, de los bisnietos, de los tataranietos del Maharal de Praga, se llamaba Shneur Zalman, y el Admur HaZakén lleva el nombre de su abuelo.
Ahora bien, ¿cuál es el significado del nombre Shneur? En cuanto al primer nombre, ¿cuál es su origen? Hay en el libro Yam shel Shlomo sobre el tratado Guitín, donde escribe sobre esto el Maharshal; él relata allí que este nombre lo puso una persona que fue de los primeros, se llamaba Rabí Menajem Tzión, y tuvo un hijo que nació con buena estrella (mazal tov). Y había dos abuelos que ya habían partido de este mundo, y él dudaba por el nombre de cuál llamar al hijo que le había nacido. Por un lado había un abuelo al que llamaban Meir, y por el otro lado había un abuelo al que llamaban Uri. Y el arreglo fue que lo llamarían Shneur. Shneur significa "dos luces" (shnei or), es decir, que incluyera tanto al abuelo Meir como al abuelo Uri. Está escrito en el libro Shem HaGuedolim del Jidá, que el nombre Shneur aparece aún antes, aparece en uno de los Baalei HaTosafot.
Se cuenta además que cuando el Admur HaZakén era niño, a la edad de tres años, es sabido que llegó al Baal Shem Tov; su padre, Rabí Baruj, lo llevó al Baal Shem Tov para realizar el asunto del corte de cabello (upsherenish), y luego el Baal Shem Tov dijo a los discípulos que estaban sentados juntos, les dijo: "Un alma grande ha descendido a nuestro mundo. Su nombre es Shneur". Shneur, dos luces (shnei orot). Y entonces detalló y dijo: él iluminará en la Torá revelada (nigleh), y él iluminará en la Torá oculta (nistar).
Rabí Najum de Chernóbil también se refirió a este nombre del Admur HaZakén. Y Rabí Najum de Chernóbil dijo que el nombre Shneur, esa misma idea de que alude a dos aspectos de la luz (or), solo que él detalló cuáles son esos dos aspectos de la luz; él dijo: "or yashar y or jozer (luz directa y luz reflejada), Torá shebijtav y Torá shebeal pe (Torá escrita y Torá oral), galia y satim (lo revelado y lo oculto)". Y por eso el apelativo más difundido del Admur HaZakén es "el Baal HaTania y el Shulján Aruj". Tania y Shulján Aruj incluye, en esencia, tanto lo revelado (niglé) como la interioridad (pnimiut) de la Torá.
Hay en las notas del Rebe Tzemaj Tzedek, donde escribe sobre el Admur HaZakén la siguiente expresión, y dijo así: "Shneur, dos luces (shnei orot), esto es como la guematria de 'veahavta'". Veahavta tiene la guematria de dos veces "or" (luz). Y allí, cuando se ve la nota, se entiende que su intención se refiere a Torá y tefilá, estas son las dos luces. Es decir, que hay muchos significados sobre cuáles son los dos tipos de luces que están incluidos en el nombre Shneur.
Muy interesante, hay quienes sostienen que el nombre Shneur en realidad es un título de honor, que proviene del concepto "señor". "Señor" es como un título de honor. "Señor" en esencia se convirtió en Shneur.
Y en relación con esto, es interesante conectarlo con el segundo nombre. El segundo nombre del Alter Rebe, Zalman. El Rebe escribe que Zalman es la insinuación de la palabra Zalman. Zalman son las letras de "lazman" (al tiempo), pues uno de los componentes del mundo es el tiempo. Shneur Zalman, el significado, la insinuación, es que hay que hacer descender todas las luces más elevadas al mundo. "Shnei or" (dos luces) deben descender "lazman" (al tiempo). Esta es la insinuación en la palabra Shneur que se conecta con Zalman.
Pero en continuidad con lo que dijimos, que hay quienes dicen que "Shneur" proviene del término "señor", del lenguaje de honor. Es muy interesante que lo mismo ocurre con el nombre Zalman: hay quienes dicen que el nombre Zalman es como en griego, donde Shlomo se dice "salman". Salman, Zalman. En otras palabras, es el rey Shlomo. El rey Shlomo es "señor salman", el rey Shlomo. Esto es una alusión, esta combinación, es como un apodo del rey Shlomo, y esa es la alusión en el nombre del Admur HaZakén, Shneur Zalman.
Esto es solo sobre el nombre del Admur HaZakén. Y después, con la ayuda de Dios, veremos cada detalle del orden de los días de su vida, tal como el Rebe lo detalla más adelante, con la ayuda de Dios.