Comenzamos en buena y exitosa hora la sección llamada "Shalshelet HaYachas - capítulos principales de la historia de la casa de nuestro Rebe". En el luaj "Hayom Yom", en la primera edición que el Rebe imprimió en el año 5703, se publicó por primera vez la "Shalshelet HaYachas": una lista con capítulos sumamente resumidos de las actividades de los nesiim de Jabad en todas las generaciones, los libros que escribieron y sus familias, todo ordenado según la sucesión de los tiempos y los años.
Las ediciones de la Shalshelet HaYachas:
Hay fuentes claras de que la primera edición de la Shalshelet HaYachas, impresa en 5703, fue escrita por el Admur HaRaiatz - o al menos fue tomada de sus diarios - y quien la editó de cara a la impresión fue el Rebe. En la primera edición de "Hayom Yom", en el año 5703, la Shalshelet HaYachas incluía a nuestros Rebeim, los nesiim, hasta el Admur HaRaiatz y hasta el año 5703, y allí concluía.
Con el paso de los años salieron otras ediciones de "Hayom Yom". La siguiente edición en la que se agregó material a la Shalshelet HaYachas fue la del año 5717, ya durante la nesiut del Rebe. Allí, por primera vez, se imprimió la Shalshelet HaYachas con la conclusión del relato de la vida del Rebe anterior, y también con el comienzo de los capítulos principales del Rebe hasta ese año, hasta 5717. Y así continuó durante años, sin agregados más allá de eso.
La primera vez que se completó la secuencia de los años con los acontecimientos y los asuntos relacionados con el Rebe desde 5717 en adelante fue en el año 5742. El judío que comenzó a editar nuevamente "Hayom Yom", el Rav Zeligson shiyjié, escribió la continuación de los acontecimientos desde 5717, se lo entregó al Rebe, y el Rebe lo corrigió, agregó cosas y quitó cosas. Y entonces se imprimió la lista tal como quedó ante el Rebe, hasta el año 5742, y así se fueron añadiendo los contenidos en cada nueva edición, ya que el Rebe seguía completándolos.
El 28 Sivan de 5751 - una fecha muy especial, cincuenta años de la llegada del Rebe y la Rebetzin a los Estados Unidos - se publicó un kovetz titulado "Kovetz 28 Sivan, Iovel Shanim", en el que se imprimió, de manera enfocada, únicamente la historia de la vida del Rebe hasta 5751. Ese kovetz lo repartió el Rebe personalmente a cada uno. De toda esta introducción se desprende que toda la lista que estudiaremos, con la ayuda de Hashem, poco a poco, es sumamente precisa y sumamente importante.
Y quizás pueda decirse que esto es una introducción antes de ingresar al palacio del Hayom Yom, en el que hay que saber qué es un jasid y cómo vive. El lenguaje de la Mishná es "da de dónde viniste", y luego: hacia dónde vas. Se puede decir que el comienzo con la Shalshelet HaYachas es del orden de "da de dónde viniste": primero conoceremos la raíz, las fuentes y el orden de la histalshelut de nuestros Rebeim, los nesiim, y después de saber de dónde venimos, sabremos también hacia dónde vamos, y podremos entrar en el luaj Hayom Yom y estudiar todo el recorrido. Esto es solamente a modo de apertura.
Leamos ahora el primer pasaje de la Shalshelet HaYachas, que aparece antes del detalle sobre el Admur HaZaken. Son unas pocas líneas sobre el bisabuelo del Admur HaZaken - el Maharal de Praga - y el orden de las generaciones desde el Maharal de Praga hasta el Admur HaZaken.
Y comienza diciendo: "El gaón marana verabana Yehuda Livai, que la memoria del tzadik sea para bendición" - "marana verabana" es como "nuestro maestro y nuestro rabino", y "Yehuda Livai" es el nombre del "Maharal de Praga". "Maharal" son las iniciales de: Morenu HaRav Livai, y Livai es su apellido. La histalkut del Maharal de Praga fue el 18 Elul del año 5369, cuando tenía noventa y siete años.
La Torá del Maharal de Praga es, puede decirse, una raíz de la Torat HaJasidut. Por ejemplo, cuando el Admur HaZaken escribe en la portada del Tania que el libro está "recopilado de la boca de sefarim", hay una tradición entre los jasidim de que la intención con "sefarim" incluye, entre otros, al Maharal de Praga. Es sabido que el Maharal de Praga era un mekubal muy grande, y también mekubal en Kabalá práctica; y el relato más famoso sobre él es que creó un golem, una creación que pertenece a la Kabalá práctica.
Continúa diciendo quién es el Maharal de Praga: "del linaje de los gueonim emparentados con David ben Yishai" - que el Maharal de Praga es descendiente del rey David, y existe una genealogía desde el rey David hasta el Maharal de Praga. Esta frase fue tomada de la lápida del Maharal de Praga, en la que están grabadas estas palabras. Y en el caso del Maharal de Praga, el asunto fue tomado de la lápida del abuelo de su abuelo, que llevaba el mismo nombre: Rabí Yehuda Livai, llamado Rabí Yehuda Livai el Anciano, en cuya lápida ya estaba escrito que era del linaje de los gueonim emparentados con David ben Yishai. Este es, pues, el primero que aparece aquí en la Shalshelet HaYachas, el Maharal de Praga, que es la raíz de toda la continuación de las generaciones de nuestros Rebeim, los nesiim.
Siete generaciones desde el Maharal hasta el Admur HaZaken:
Veamos brevemente la sucesión de siete generaciones, desde el Maharal de Praga hasta el Admur HaZaken, sobre quien comenzaremos a detallar, con la ayuda de Hashem, más adelante. Lo que sabemos sobre el hijo, el nieto, el bisnieto y demás proviene del Sefer HaZijronot del Admur HaRaiatz, en el que se detallan datos sobre cada uno de ellos. Traeremos brevemente un punto sobre cada uno:
a) Su hijo, el Rav Betzalel: en el Sefer HaZijronot se relata que era llamado "Rabí Betzalel Jarif". Era muy talentoso, y su talento particular estaba en dictar shiur a los alumnos. Falleció en Alemania a los sesenta y cuatro años.
b) Su hijo, el Rav Shmuel: nieto del Maharal de Praga. Se cuenta de él que era muy hábil en la caligrafía hermosa, con una destreza manual excepcional. Una de las cosas especiales que se relatan de él es que a los dieciséis años escribió un Sefer Torá sobre un pergamino diminuto - allí hay una descripción de su tamaño minúsculo - y lo llevó de regalo a su abuelo, el Maharal de Praga, y su abuelo disfrutó y se deleitó muchísimo con el regalo especial que recibió de su nieto: un Sefer Torá escrito en letra miniatura. También se relata de él que, cuando falleció en Praga, quisieron enterrarlo junto a su abuelo, pero no había lugar, ya que el cementerio de Praga es muy apretado. Se cuenta en el Sefer HaZijronot que ocurrió un milagro por encima del orden de la naturaleza, y el terreno se ensanchó, y se formó lugar para cavar una tumba para el Rav Shmuel justo al lado de su abuelo, el Maharal de Praga.
c) Su hijo, el Rav Yehuda Leib: se relata de él que era muy talentoso y un gran lamdán, y compuso un libro llamado "Kol Yehuda" sobre el Shulján Aruj, Oraj Jaim.
d) Su hijo, el Rav Moshe: llamado en el Sefer HaZijronot "Rabí Moshe de Poznań". Él participó en el bar mitzvá del Admur HaZaken, y a los noventa y un años tuvo el mérito de estar en el bar mitzvá de su tataranieto, el Admur HaZaken.
e) Su hijo, el Rav Shneur Zalman: es el primero de la dinastía que lleva este nombre, por el padre de su madre, que se llamaba Shneur Zalman. Se relata que se dedicaba al comercio de diamantes.
f) Su hijo, el Rav Baruj: el padre del Admur HaZaken. Hay una opinión, sobre la cual existe toda una discusión, de que su nombre completo era "Israel Baruj", y hay una lápida que algunos dicen que es la suya, en la que está grabado "Israel Baruj". Pero, de hecho, lo conocemos solo con el nombre de Baruj. ¿Y por qué no lo conocemos por su primer nombre, Israel? Así se cuenta: desde que se acercó al Baal Shem Tov, no quiso llamarse a sí mismo con el nombre de su Rebe - pues el nombre del Baal Shem Tov era Israel - y por eso dejó de usar el nombre Israel, y por ello lo conocemos solamente con el nombre de Baruj.
g) Su hijo, Hod Kevod Kedushat Admur HaRav Shneur Zalman: es el Admur HaZaken.
El Admur HaZaken es, pues, la séptima generación desde el hijo del Maharal de Praga, y aquí comienza la dinastía de los Admurim de Jabad. Sobre esto continuaremos, con la ayuda de Hashem, en las próximas clases, y contaremos más y más detalles sobre cada uno de nuestros Rebeim, los nesiim.