El capítulo 26 continúa con el orden de las divisiones de los leviím. Hasta aquí nos ocupamos de los músicos y cantores, y ahora el texto nos relata cómo se dividieron los porteros - aquellos encargados de abrir y cerrar las puertas de la Casa de Hashem - en veinticuatro turnos (mishmarot) en veinticuatro puestos. Más adelante en el capítulo pasaremos a los encargados de los tesoros de la Casa de Dios y de los tesoros de las cosas consagradas, y a los responsables de las labores externas y de la administración de Israel a ambos lados del Jordán.
לְמַחְלְקוֹת לְשֹׁעֲרִים לַקׇּרְחִים מְשֶׁלֶמְיָהוּ בֶן־קֹרֵא מִן־בְּנֵי אָסָף׃ - En cuanto a las divisiones de los porteros: de los corajitas, Meshelemyahu hijo de Koré, de los hijos de Asaf.
El significado es: aquellos que fueron divididos como porteros entre los descendientes de Kóraj, encabezados por Meshelemyahu hijo de Koré, de los hijos de Asaf. "De los corajitas" se refiere a la familia de los corajitas. Shalum hijo de Koré estaba a cargo de los guardias de los umbrales, y Zejaryahu hijo de Meshelemyahu era el portero de la entrada del Ohel Moed (la Tienda del Encuentro). Los porteros hacían guardia en veinticuatro lugares, como veremos más adelante en los versículos 17-18, y aquí el texto enumera veinticuatro líderes, cada uno a la cabeza de un acceso o puerta en particular.
Los veinticuatro enumerados aquí por nombre son: los hijos de Meshelemyahu, siete; de los hijos de Oved-Edom, ocho, lo que da quince; los hijos de Shemayá, seis, sumando veintiuno, excluyendo al propio Shemayá, ya que sus hijos fungían como jefes bajo su mando; y los hijos de Josá, cuatro; en total, veinticuatro.
El Malbim recuerda lo que explicó anteriormente: que para los veinticuatro turnos se requerían cuatro mil treinta y dos porteros, de acuerdo con el cálculo de las guardias. Aquí, los encargados sobre ellos eran veinticuatro, correspondientes a los veinticuatro puestos que necesitaban vigilancia; sin embargo, las Escrituras redondean la cifra total en cuatro mil exactos. ¿Cómo se explica esto? Si se restan los veinticuatro jefes de los cuatro mil treinta y dos, quedan cuatro mil ocho. Y si se restan además cuatro líderes que estaban por encima de los jefes - Meshelemyahu, Oved-Edom, Shemayá y Josá - se han descontado veintiocho de los treinta y dos, quedando tan solo cuatro. Por ende, el texto expresa la cifra en un número redondo de cuatro mil, aunque según el cálculo minucioso eran cuatro mil treinta y dos.
וְלִמְשֶׁלֶמְיָהוּ בָּנִים זְכַרְיָהוּ הַבְּכוֹר יְדִיעֲאֵל הַשֵּׁנִי זְבַדְיָהוּ הַשְּׁלִישִׁי יַתְנִיאֵל הָרְבִיעִי׃ עֵילָם הַחֲמִישִׁי יְהוֹחָנָן הַשִּׁשִּׁי אֶלְיְהוֹעֵינַי הַשְּׁבִיעִי׃ - Y Meshelemyahu tuvo hijos: Zejaryahu el primogénito, Yediael el segundo, Zevadyahu el tercero, Yatniel el cuarto; Elam el quinto, Yehojanán el sexto, Elyehoenai el séptimo.
וּלְעֹבֵד אֱדֹם בָּנִים שְׁמַעְיָה הַבְּכוֹר יְהוֹזָבָד הַשֵּׁנִי יוֹאָח הַשְּׁלִשִׁי וְשָׂכָר הָרְבִיעִי וּנְתַנְאֵל הַחֲמִישִׁי׃ - Y Oved-Edom tuvo hijos: Shemayá el primogénito, Yehozavad el segundo, Yoaj el tercero, Sájar el cuarto y Netanel el quinto.
Oved-Edom también formaba parte de los porteros, conforme a las palabras del Metzudat David.
עַמִּיאֵל הַשִּׁשִּׁי יִשָּׂשכָר הַשְּׁבִיעִי פְּעֻלְּתַי הַשְּׁמִינִי כִּי בֵרְכוֹ אֱלֹהִים׃ - Amiel el sexto, Isajar el séptimo, Peultai el octavo; porque Dios lo había bendecido.
"Porque Dios lo había bendecido": la bendición residió en la multitud de hijos. Y nuestros Sabios (Jazal) enseñan que, dado que el Arca reposó en la casa de Oved-Edom, mereció ser bendecido con una numerosa descendencia.
וְלִשְׁמַעְיָה בְנוֹ נוֹלַד בָּנִים הַמִּמְשָׁלִים לְבֵית אֲבִיהֶם כִּי־גִבּוֹרֵי חַיִל הֵמָּה׃ - Y a Shemayá su hijo le nacieron hijos que ejercieron dominio sobre la casa de su padre, pues eran hombres valientes.
"Los que gobernaban" - gobernaban sobre la casa de su padre, porque eran hombres valientes.
בְּנֵי שְׁמַעְיָה עׇתְנִי וּרְפָאֵל וְעוֹבֵד אֶלְזָבָד אֶחָיו בְּנֵי־חָיִל אֱלִיהוּ וּסְמַכְיָהוּ׃ - Los hijos de Shemayá: Otní, Refael, Obed y Elzavad; y sus hermanos, hombres valientes, Elihu y Semajyahu.
Sus nombres eran: Otní, Refael, Obed y Elzavad. Y explica el Metzudat David que también "Ajió" y "Bné Jail" eran nombres propios: a uno lo llamaron "Ajió" y al otro "Bné Jail".
כׇּל־אֵלֶּה מִבְּנֵי עֹבֵד אֱדֹם הֵמָּה וּבְנֵיהֶם וַאֲחֵיהֶם אִישׁ־חַיִל בַּכֹּחַ לַעֲבֹדָה שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם לְעֹבֵד אֱדֹם׃ - Todos estos eran de los hijos de Oved-Edom, ellos, sus hijos y sus hermanos, hombres valientes con fuerza para el servicio: sesenta y dos de Oved-Edom.
"Hombre valiente" se entiende aquí en su sentido literal: cada uno de ellos era un hombre valiente, un hombre de vigor. Y "para el servicio", la intención es abrir y cerrar los portones. Ahora bien, surge una dificultad: aquí dice sesenta y dos, y más arriba vimos sesenta y ocho. Explica el Metzudat David que es posible que hayan fallecido seis hacia la vejez de David, y por eso de los sesenta y ocho quedaron sesenta y dos.
וְלִמְשֶׁלֶמְיָהוּ בָּנִים וְאַחִים בְּנֵי־חָיִל שְׁמוֹנָה עָשָׂר׃ - Y Meshelemyahu tuvo hijos y hermanos, hombres valientes: dieciocho.
וּלְחֹסָה מִן־בְּנֵי־מְרָרִי בָּנִים שִׁמְרִי הָרֹאשׁ כִּי לֹא־הָיָה בְכוֹר וַיְשִׂימֵהוּ אָבִיהוּ לְרֹאשׁ׃ - Y de Josá, de los hijos de Merarí, hubo hijos: Shimrí el principal, pues no era el primogénito, pero su padre lo puso por principal.
Josá también era portero. ¿Y por qué en los demás lugares se dice "el primogénito" y aquí se dice "el principal"? Porque en realidad no era el primogénito, sino el líder sin haber nacido primero. Su padre lo designó como principal; al parecer vio que era más distinguido y poseía mayores virtudes, y por eso lo nombró cabeza, a pesar de que la costumbre habitual era poner como principal al primogénito.
חִלְקִיָּהוּ הַשֵּׁנִי טְבַלְיָהוּ הַשְּׁלִשִׁי זְכַרְיָהוּ הָרְבִעִי כׇּל־בָּנִים וְאַחִים לְחֹסָה שְׁלֹשָׁה עָשָׂר׃ - Jilkiyahu el segundo, Tevalyahu el tercero, Zejaryahu el cuarto; todos los hijos y hermanos de Josá fueron trece.
לְאֵלֶּה מַחְלְקוֹת הַשֹּׁעֲרִים לְרָאשֵׁי הַגְּבָרִים מִשְׁמָרוֹת לְעֻמַּת אֲחֵיהֶם לְשָׁרֵת בְּבֵית יְהֹוָה׃ - A estos correspondían las divisiones de los porteros, para los hombres principales, turnos al igual que sus hermanos, para servir en la Casa de Hashem.
Todos aquellos que mencionamos arriba distribuían a la totalidad de los porteros, que sumaban cuatro mil, en turnos (mishmarot). "A los jefes de los hombres, turnos" - los turnos se dividieron de acuerdo con el número de jefes, es decir, todos eran equivalentes. No obstante, el Metzudat David explica que es imposible decir que esto fuera exacto, pues no se pueden dividir cuatro mil porteros en veinticuatro partes iguales como el número de turnos; por lo tanto, a uno le correspondía un poco más y a otro un poco menos. Pero según el Malbim, como vimos anteriormente, el número real era cuatro mil treinta y dos, de modo que la división fue exacta; y lo que dice "cuatro mil", ya explicamos que no contó a los jefes ni a los superiores de los jefes, y los cuatro restantes no los detalló minuciosamente. En consecuencia, según el Malbim la división fue exacta, mientras que según el Metzudat David eran solo cuatro mil y no se dividían en partes iguales.
"Frente a sus hermanos" - de manera semejante a sus hermanos, aquellos hermanos que vimos antes y que estaban a cargo de las puertas. "Para servir en la Casa de Hashem" - para la apertura y el cierre de las puertas.
וַיַּפִּילוּ גוֹרָלוֹת כַּקָּטֹן כַּגָּדוֹל לְבֵית אֲבוֹתָם לְשַׁעַר וָשָׁעַר׃ - Y echaron suertes, tanto el pequeño como el grande, según sus casas paternas, para cada puerta.
"Tanto el pequeño como el grande" - el menor de la familia tenía la misma condición que el mayor en el sorteo. No le decían a nadie: "Tú serás el primero porque eres el mayor", sino que, ya fuera el menor de su casa paterna o el mayor de su casa paterna, la suerte se aplicaba a todos por igual. "Para cada puerta" - la suerte determinaba quién serviría de portero en tal puerta y quién en tal otra.
וַיִּפֹּל הַגּוֹרָל מִזְרָחָה לְשֶׁלֶמְיָהוּ וּזְכַרְיָהוּ בְנוֹ יוֹעֵץ בְּשֶׂכֶל הִפִּילוּ גּוֹרָלוֹת וַיֵּצֵא גוֹרָלוֹ צָפוֹנָה׃ - Y cayó la suerte hacia el oriente para Shelemiyahu; y para Zejaryahu su hijo, consejero con entendimiento, echaron suertes, y su suerte salió hacia el norte.
La puerta oriental le tocó en suerte a Shelemiyahu - a él y a sus hombres, no de manera individual. "Y Zejaryahu su hijo, consejero con entendimiento" - era un hombre de sabio consejo, con prudencia y discernimiento; por ello, él y su gente echaron las suertes, y su suerte salió asignada a la puerta norte.
לְעֹבֵד אֱדֹם נֶגְבָּה וּלְבָנָיו בֵּית הָאֲסֻפִּים׃ - Para Oved-Edom hacia el sur, y para sus hijos la casa de provisiones (Beit HaAsupim).
A Oved-Edom le salió "hacia el Neguev", es decir, hacia el lado sur. Hasta ahora vimos el oriente y el norte, y aquí el sur. "Beit HaAsupim" era un lugar frente a la puerta sur, y el Metzudat David explica que el nombre alude a un asunto conocido entre ellos, aunque se desconoce con exactitud cuál era. Pero ciertamente había una razón para ello, y vemos en Jazal y en las Mishnayot que las puertas recibían sus nombres según su función y ubicación - por ejemplo, "Beit HaParvá", en alusión a aquel hechicero persa. También aquí, cuando el texto dice "Beit HaAsupim", no es casualidad, sino que respondía a un motivo bien conocido.
לְשֻׁפִּים וּלְחֹסָה לַמַּעֲרָב עִם שַׁעַר שַׁלֶּכֶת בַּמְסִלָּה הָעוֹלָה מִשְׁמָר לְעֻמַּת מִשְׁמָר׃ - Para Shupim y para Josá hacia el occidente, junto a la puerta de Shélejet, en la calzada que sube, una guardia frente a otra guardia.
Respecto a "Shupim", el Metzudat David encuentra una dificultad, pues este nombre no apareció antes; por ello plantea que tal vez fue mencionado arriba con otro nombre. Su sector era el occidente - el cuarto lado que nos restaba tras el oriente, el norte y el sur - y allí se encontraba la puerta de Shélejet. "Shélejet" es el nombre de la puerta, y estaba situada en la calzada, aquel sendero que asciende por la ladera del monte; tampoco aquí se explica por qué motivo se llamaba la puerta de Shélejet. "Una guardia frente a otra guardia" - la vigilancia de Shupim en el occidente y la de Josá en la puerta de Shélejet se alternarían con el tiempo: tras cierto período se relevaba la guardia y así sucesivamente, pasando Shupim a la puerta de Shélejet y Josá al puesto de Shupim, turnándose de esta manera entre sí.
לַמִּזְרָח הַלְוִיִּם שִׁשָּׁה לַצָּפוֹנָה לַיּוֹם אַרְבָּעָה לַנֶּגְבָּה לַיּוֹם אַרְבָּעָה וְלָאֲסֻפִּים שְׁנַיִם שְׁנָיִם׃ - Al oriente los levitas eran seis, al norte cuatro por día, al sur cuatro por día, y para los almacenes de dos en dos.
Aquí el texto enumera los nombres de los lugares donde hacían guardia y el número de turnos de guardias. En el lado oriental había seis grupos de levitas apostados. "Por día cuatro" - cada día montaban guardia cuatro grupos. "De dos en dos" - es posible, explica el Metzudat David, que los almacenes (asupim) fueran dos lugares distintos, y por eso se dice "de dos en dos", indicando que en cada uno de los dos almacenes custodiaban dos turnos, sumando en total cuatro turnos por día.
לַפַּרְבָּר לַמַּעֲרָב אַרְבָּעָה לַמְסִלָּה שְׁנַיִם לַפַּרְבָּר׃ אֵלֶּה מַחְלְקוֹת הַשֹּׁעֲרִים לִבְנֵי הַקׇּרְחִי וְלִבְנֵי מְרָרִי׃ - Para el Parbar hacia el occidente, cuatro junto al camino y dos para el Parbar. Estas eran las divisiones de los porteros entre los hijos de Koraj y los hijos de Merarí.
"Para el Parbar hacia el occidente" - hacia el oeste, en dirección al Parbar. ¿Y qué era el Parbar? Explica el Metzudat David: el nombre de una cámara determinada, es decir, cierta estancia se llamaba "el Parbar". Cuatro estaban asignados al camino ("la mesilá") - el sendero que ascendía por el monte - y dos al Parbar. Estas eran las divisiones de los porteros de los hijos de Koraj y de los hijos de Merarí, su distribución según los puestos de guardia.
וְהַלְוִיִּם אֲחִיָּה עַל־אוֹצְרוֹת בֵּית הָאֱלֹהִים וּלְאֹצְרוֹת הַקֳּדָשִׁים׃ - Y de los levitas, Ajías estaba sobre los tesoros de la Casa de Dios y sobre los tesoros de las cosas consagradas.
"Y de los levitas" - este también era un oficio de los levitas, la función que tenían asignada. "Los tesoros de la Casa de Dios" alude al lugar donde se guardaba todo lo necesario para el mantenimiento y reparación del Templo, y "los tesoros de las cosas consagradas", aquello destinado a las ofrendas comunitarias y al servicio sagrado; y los levitas estaban a cargo de todo ello.
בְּנֵי לַעְדָּן בְּנֵי הַגֵּרְשֻׁנִּי לְלַעְדָּן רָאשֵׁי הָאָבוֹת לְלַעְדָּן הַגֵּרְשֻׁנִּי יְחִיאֵלִי׃ - Los hijos de Ladán, los hijos del guershonita pertenecientes a Ladán, jefes de las casas paternas de Ladán el guershonita: los yejielitas.
"Los hijos del guershonita" - los descendientes de Guershón. "De Ladán, jefes de las casas paternas" - es como si el texto nos indicara que Ladán alcanzó una enorme grandeza, pues de Ladán procedían más jefes de casas paternas que de los demás. Yejiel era un príncipe distinguido, y sus hijos estaban a cargo de los tesoros, como veremos a continuación.
בְּנֵי יְחִיאֵלִי זֵתָם וְיוֹאֵל אָחִיו עַל־אֹצְרוֹת בֵּית יְהֹוָה׃ - Los hijos de Yejielí: Zetam y Yoel su hermano, sobre los tesoros de la Casa de Hashem.
Zetam y su hermano Yoel, descendientes de Ladán, estaban a cargo de los tesoros de la Casa de Hashem: los utensilios de plata y de oro que se hallaban en el Templo.
לַעַמְרָמִי לַיִּצְהָרִי לַחֶבְרוֹנִי לָעׇזִּיאֵלִי׃ - De los amramitas, de los itzjaritas, de los jebronitas y de los uzielitas.
También de los hijos de Amram había encargados en la Casa de Hashem, como se mencionará más adelante. Y respecto a los hijos de Uziel, explica el Metzudat David que no los menciona explícitamente, y es posible que los haya incluido dentro de los hijos de Jevrón.
וּשְׁבֻאֵל בֶּן־גֵּרְשׁוֹם בֶּן־מֹשֶׁה נָגִיד עַל־הָאֹצָרוֹת׃ - Y Shebuel hijo de Guershom, hijo de Moshé, era el encargado principal sobre los tesoros.
Él era el supervisor principal de los tesoros y los demás encargados estaban bajo su mando. Y esto es lo que mencionamos anteriormente: este Shebuel fue designado por David, descendía de Moshé, y es acerca de quien se enseña que fue aquel levita encargado del ídolo de Mijá, al cual David designó aquí sobre los tesoros.
וְאֶחָיו לֶאֱלִיעֶזֶר רְחַבְיָהוּ בְנוֹ וִישַׁעְיָהוּ בְנוֹ וְיֹרָם בְּנוֹ וְזִכְרִי בְנוֹ וּשְׁלֹמִית בְּנוֹ׃ - Y sus hermanos pertenecientes a Eliezer: Rejaviahu su hijo, e Yeshayahu su hijo, y Yoram su hijo, y Zijrí su hijo, y Shelomit su hijo.
"Y sus hermanos pertenecientes a Eliezer" - parientes de Shebuel, de la descendencia de Eliezer. Rejaviahu era hijo de Eliezer, y aquí van de generación en generación, de padre a hijo: Yeshayahu hijo de Rejaviahu, Yoram hijo de Yeshayahu, Zijrí hijo de Yoram, y así sucesivamente.
Dicho sea de paso, aquí podemos observar la regla gramatical de las letras de Aheví adyacentes: cuando la palabra precedente termina en una de las letras de Aheví (Álef, Hei, Vav, Yud), esta hace caer el daguesh de la palabra siguiente. Por eso tenemos "Rejaviahu venó", "Yeshayahu venó", pero "Yoram benó" con daguesh, ya que aquí la palabra anterior no termina en letra de Aheví. "Vezijrí venó" termina en Yud, por lo tanto "venó" va sin daguesh; mientras que "uShlomit benó" termina en Tav, sin letra de Aheví previa, y por consiguiente lleva daguesh en la palabra "benó".
הוּא שְׁלֹמוֹת וְאֶחָיו עַל כׇּל־אֹצְרוֹת הַקֳּדָשִׁים אֲשֶׁר הִקְדִּישׁ דָּוִיד הַמֶּלֶךְ וְרָאשֵׁי הָאָבוֹת לְשָׂרֵי־הָאֲלָפִים וְהַמֵּאוֹת וְשָׂרֵי הַצָּבָא׃ - Este Shelomot y sus hermanos estaban sobre todos los tesoros de las cosas consagradas que había consagrado el rey David, los jefes de las familias paternas, los capitanes de miles y de cientos, y los jefes del ejército.
Este Shelomot y sus hermanos estaban a cargo de todos los tesoros consagrados que había consagrado el rey David. Y ya vimos que el rey David, en su época, consagró botín de todas las guerras que libró para la construcción del Beit HaMikdash. Del mismo modo, los jefes de las casas paternas, los capitanes de miles y de centenas, y los jefes del ejército: todo aquel que consagraba algo se lo entregaba en sus manos, y él lo ingresaba en la tesorería.
מִן־הַמִּלְחָמוֹת וּמִן־הַשָּׁלָל הִקְדִּישׁוּ לְחַזֵּק לְבֵית יְהֹוָה׃ - De las guerras y del botín consagraron para reparar y sostener la Casa de Hashem.
De las guerras y del botín que tomaron de allí consagraron para fortalecer y sostener la Casa de Hashem, quedando resguardado en el tesoro del Beit HaMikdash.
וְכֹל הַהִקְדִּישׁ שְׁמוּאֵל הָרֹאֶה וְשָׁאוּל בֶּן־קִישׁ וְאַבְנֵר בֶּן־נֵר וְיוֹאָב בֶּן־צְרוּיָה כֹּל הַמַּקְדִּישׁ עַל יַד־שְׁלֹמִית וְאֶחָיו׃ - Y todo lo que consagró Shmuel el vidente, Shaúl hijo de Kish, Avner hijo de Ner y Yoav hijo de Tzeruyá; todo lo que cualquiera consagraba estaba bajo la custodia de Shelomit y sus hermanos.
"Y todo lo consagrado" - es decir, todo lo que se consagró, donde la letra Hei funciona en lugar de la palabra "asher" (lo que). Y aquí el versículo nos revela algo notable: más allá de lo que todos sabemos explícitamente sobre David, quien consagró tesoros de sus guerras para el Beit HaMikdash, observa cómo Shmuel el vidente - que es Shmuel HaNaví -, Shaúl hijo de Kish, Avner hijo de Ner y Yoav hijo de Tzeruyá, todos ellos consagraron bienes para el Beit HaMikdash. Este dato no se menciona de manera explícita en ningún otro lugar salvo aquí. Y todo estaba a cargo de Shelomit y sus hermanos, es decir, bajo la administración de este hombre llamado Shelomit y sus hermanos, quienes eran los encargados de los tesoros.
לַיִּצְהָרִי כְּנַנְיָהוּ וּבָנָיו לַמְּלָאכָה הַחִיצוֹנָה עַל־יִשְׂרָאֵל לְשֹׁטְרִים וּלְשֹׁפְטִים׃ - De los itzharitas, Jenanías y sus hijos fueron asignados a la labor externa sobre Israel, como oficiales y jueces.
¿Qué es "la labor externa sobre Israel"? Era la labor que se realizaba fuera de la ciudad para las necesidades del Templo, ya que debían preparar maderas y piedras, una tarea que recaía sobre el pueblo de Israel. Ellos eran los encargados de esto, los oficiales y jueces en estos asuntos de las labores externas: traer leña, piedras y todo lo necesario para el funcionamiento continuo del Bet HaMikdash.
לַחֶבְרוֹנִי חֲשַׁבְיָהוּ וְאֶחָיו בְּנֵי־חַיִל אֶלֶף וּשְׁבַע־מֵאוֹת עַל פְּקֻדַּת יִשְׂרָאֵל מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּן מַעְרָבָה לְכֹל מְלֶאכֶת יְהֹוָה וְלַעֲבֹדַת הַמֶּלֶךְ׃ - De los jebronitas, Jashavías y sus hermanos, hombres capaces, mil setecientos, estaban a cargo de la supervisión de Israel del otro lado del Jordán, hacia el occidente, para toda la labor de Hashem y para el servicio del rey.
Todos ellos estaban a cargo de la supervisión de Israel, de la administración de Israel. "Del otro lado del Jordán, hacia el occidente" se refiere a aquellos que habitaban al otro lado del Jordán en la parte occidental, frente a la Tierra de Israel. El lado occidental del Jordán es el que se encuentra de nuestro lado, y el lado oriental es hacia Jordania. Y lo que está escrito, "del otro lado del Jordán hacia el occidente", significa que estaban frente al otro lado del Jordán que da al oeste. Y todo esto, "para toda la labor de Hashem y para el servicio del rey".
לַחֶבְרוֹנִי יְרִיָּה הָרֹאשׁ לַחֶבְרוֹנִי לְתֹלְדֹתָיו לְאָבוֹת בִּשְׁנַת הָאַרְבָּעִים לְמַלְכוּת דָּוִיד נִדְרָשׁוּ וַיִּמָּצֵא בָהֶם גִּבּוֹרֵי חַיִל בְּיַעְזֵיר גִּלְעָד׃ - De los jebronitas, Yerías era el jefe de los jebronitas según sus linajes y casas paternas. En el año cuarenta del reinado de David fueron examinados, y se hallaron entre ellos hombres valerosos en Yazer de Guilad.
Yerías era la cabeza de todos, según sus linajes y familias: él era el líder de su parentela y de todas las casas paternas. "Fueron examinados": en el año cuarenta del reinado de David se indagó acerca de los hijos de Jebrón, es decir, se investigó y averiguó si había entre ellos hombres capaces, y se hallaron entre ellos hombres valerosos en Yazer, en la tierra de Guilad.
וְאֶחָיו בְּנֵי־חַיִל אַלְפַּיִם וּשְׁבַע מֵאוֹת רָאשֵׁי הָאָבוֹת וַיַּפְקִידֵם דָּוִיד הַמֶּלֶךְ עַל־הָראוּבֵנִי וְהַגָּדִי וַחֲצִי שֵׁבֶט הַמְנַשִּׁי לְכׇל־דְּבַר הָאֱלֹהִים וּדְבַר הַמֶּלֶךְ׃ - Y sus hermanos, hombres valerosos, dos mil setecientos jefes de casas paternas, a quienes el rey David puso a cargo de los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Menashé, para todo asunto de Dios y asunto del rey.
Los hermanos de Yerías eran dos mil setecientos hombres capaces, y David los puso a cargo de los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Menashé, aquellos que habitaban en la parte oriental, ya que en la parte occidental vimos que Jashavías y sus hermanos eran los encargados. Y estaban a cargo de todo lo que les correspondía, tanto del servicio de la Casa de Dios como del servicio del rey.
En este capítulo vimos los turnos de los porteros de los hijos de Kóraj y de los hijos de Merarí, veinticuatro jefes para veinticuatro puestos de guardia, y el cálculo del Malbim acerca de cómo los cuatro mil treinta y dos porteros fueron contados en una cifra redonda de cuatro mil. Vimos las suertes que cayeron hacia los cuatro puntos cardinales (oriente, norte, sur y occidente), tanto el menor como el mayor por igual, y la bendición de hijos que mereció Obed-Edom gracias a que el Arca estuvo en su casa. Luego pasamos a los encargados de los tesoros de la Casa de Dios y de las ofrendas consagradas, encabezados por Shebuel hijo de Guershom, hijo de Moshé, y Shelomit y sus hermanos, aprendiendo de aquí que también Shemuel HaNaví, Shaúl, Abner y Yoav consagraron bienes para el Bet HaMikdash, un detalle que no se menciona explícitamente en ningún otro lugar más que aquí. Y para concluir, los encargados de la labor externa y de la supervisión de Israel en ambas márgenes del Jordán, todo "para todo asunto de Dios y asunto del rey".