נאכדעם וואס מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף דער הקדמה פונעם מלבי"ם צום ספר תהלים, וועלן מיר מייחד זיין די קומענדיגע שורות צונויפצוזאמלען עטוואס פון די ווערטער פון די גדולי הדורות איבער דער גרויסער מעלה פון לערנען תהלים און עס זאגן. מיר וועלן אנפאנגען מיט א וויכטיגן יסוד: א מענטש וואס ליינט תהלים איז מקיים א מצוה אפילו אויב ער פארשטייט נישט וואס ער ליינט. וואס אין תנ"ך איז דא א מצות תלמוד תורה אינעם ליינען אליין, אפילו אן קיין פארשטאנד - להבדיל פון תורה שבעל פה, וואס לויט פילע פוסקים האט איינער וואס האט דערין געלערנט אן פארשטיין נישט מקיים געווען די מצוה.
ביי תהלים ווערט נאך מער פון דעם געזאגט: דוד המלך האט געבעטן און מתפלל געווען אז עס זאל זיין פאררעכנט פארן הקדוש ברוך הוא דער וואס ליינט תהלים אזוי ווי איינער וואס לערנט נגעים און אהלות - טיפע און שווערע סוגיות אין דער תורה. הגם רבי חיים וואלאזשינער ברענגט אז עס זענען דא וואס זאגן אז מיר געפינען נישט אז דער הקדוש ברוך הוא האט מסכים געווען מיט אים, ווייל עס שטייט אז דוד האט געבעטן און עס שטייט נישט אז ער האט אים געענטפערט "איך בין מסכים". אבער די אנגענומענע מיינונג איז אז דער הקדוש ברוך הוא איז יא געווען מסכים מיט אים, ווארום מיר געפינען אויך נישט אז ער זאל אים האבן געזאגט אז ער איז נישט מסכים, און אויב דוד המלך האט אזוי געבעטן - איז מסתמא זיין בקשה אנגענומען געווארן.
אויב אזוי, דאס אליין וואס א מענטש נעמט א ספר תהלים און זאגט דערין, אפילו אן קיין פארשטאנד, איז א געוואלדיגע זאך. ווער ס'זאגט און פארשטייט - איז זיין מעלה נאך גרעסער, אבער שוין אינעם זאגן אליין ליגט א זאך וואס איז גרויס אן א שיעור. און פון דא גייען מיר צו די אויסדרוקן וואס די גדולי הדורות האבן געשריבן צום לויב פונעם ספר תהלים.
דער ספר "עמק המלך", פון איינעם פון די מקובלים נאכן דור פונעם הייליגן אריז"ל, שרייבט: "דער וואס געוואוינט זיך צו צום ספר תהלים, שטויסט אפ אלע ערליי פורעניות און פילע פגעים פון זיך און פון אלע זיינע הויזגעזינט און משפחה און פון די בני דורו, און ער ברענגט אויף זיך און אויף זיי אלע סארטן השפעות פון ברכות און הצלחות".
דער ספר "מדרש פנחס" שרייבט: אויף עטליכע זאכן וואס א מענטש דארף, ווי פרנסה וכדומה, און פאר אלע איבעריגע מיטמאכענישן וואס גייען אויף אים איבער - זאל ער זאגן דעם גאנצן תהלים פון אנפאנג ביזן סוף אן קיין שום הפסק, און אפילו דעם "יהי רצון" זאל ער נישט זאגן צווישן ספר צו ספר, נאר ערשט נאכן ענדיגן דעם גאנצן תהלים. דאס הייסט, דער עיקר ענין ליגט אין דער רציפות.
דער "מגן ושמש" ברענגט בשם דעם "עמק המלך": ווער ס'לערנט דעם ספר תהלים מיט כוונה, איז דאס א פדיון פאר אלע ערליי פורעניות און פילע פגעים - און די הונדערט און פופציג קאפיטלעך זענען כמנין "פדיון" בגימטריא.
עס האט דערציילט דער הייליגער גאון פון נישכיז, אז איין מענטש איז געווען באשעפטיגט ביי דער מיל און האט געזאגט תהלים זיין גאנץ לעבן. ווען ער איז נסתלק געווארן, האט איין צדיק געזען ווי דוד המלך עליו השלום איז ארויסגעקומען מיט זיין כינור אים אנטקעגן, שפילנדיג און פרייענדיג זיך מיט א גרויסער שמחה. לכאורה א פשוט'ער מענטש, אן ארבעטער ביי דער מיל, נאר זיין גאנצן טאג איז ער געווען פארנומען מיט זאגן תהלים - און ווען ער איז נפטר געווארן האט יענער צדיק געזען ווער עס קומט מקביל פנים זיין מיט א כינור און מיט א טאנץ, און ער האט פארשטאנען אז דאס איז די געשטאלט פון דוד המלך וואס גייט ארויס אנטקעגן דעם וואס איז שטענדיג געווען עוסק אין תהלים.
דער "פרדס מנחם" שרייבט אז דורך תהלים ברענגט מען נענטער די גאולה שלמה. און רבי חיים פאלאדזשי שרייבט אין "כל הכתוב לחיים": בלשון רבותינו ווערט דער ספר אנגערופן "תילים" - אין פיל ערטער וועט איר געפינען אז ס'שטייט געשריבן "תילים" אן דעם אות ה' - און דאס וויל זאגן אז די גאנצע וועלט זענען תלוי אינעם זכות פון תהלים. "תילים" אזוי ווי "תלויים", וואס זייערע אויגן זענען געהאנגען צום ספר פון די מזמורים, אז אויף יעדער צרה שלא תבוא זאל זיי זיין א ישועה דורכ'ן לערנען תהלים.
און אינעם ספר "פרדס מנחם" ברענגט ער פונעם של"ה הקדוש: ווער עס גלוסט זיין נשמה זיך מדבק צו זיין אין אים יתברך און אין זיינע שבחים, זאל זיך מדבק זיין אינעם ספר תהילים, און אויף יעדער זאך, גרויס צי קליין, זיך ווענדן צו דוד המלך דורך נעים זמירותיו - ער זאל באזיסן זיינע געזאנגען.
אינעם ספר "מקדש מעט" ברענגט ער א קבלה פון רבינו אלימלך מליז'נסק, אז דער וואס זאגט דריי מאל תהילים אין איין טאג ווערט פאררעכנט ווי איינער וואס האט געפאסט א תענית משבת לשבת. און דאס איז נישט גרינג און נישט פשוט: דאס זאגן דעם גאנצן תהילים איין מאל נעמט צווישן צוויי און א האלב ביז דריי שעה, און ווער עס זאגט עס דריי מאל אין איין טאג - ווערט פאררעכנט ווי איינער וואס האט געמאכט א תענית משבת לשבת.
און א תענית משבת לשבת, דאכט זיך, איז גלייך צו צוויי טויזנט פיר הונדערט תעניות. עס זענען געווען פיל צדיקים וואס פלעגן אזוי טון, און דאס ווערט אנגערופן א "תענית הפסקה" - מען עסט נישט און מען טרינקט נישט כסדר פון מוצאי שבת ביז פרייטאג צונאכטס, אפילו נישט ביינאכט. איר מעלה איז זייער גרויס, און לויטן אריז"ל, אפילו אויב א מענטש איז מחויב תיקונים פון א געוויסער צאל תעניות - קומט אים דער תענית פולקאם צוניץ. דערקעגן א "תענית דיבור" איז בלויז ווי איינער וואס האט געפאסט, אבער עס רעכנט זיך אים נישט ממש אויף די תיקונים. עס פלעגן זיין מענטשן וואס האבן געמאכט אזא תענית הפסקה, און אזא מענטש נאך עטליכע טעג געפינט זיך שוין מער אויבן ווי אונטן. און באמת, אויך וואס עס ווערט געזאגט אויף דריי מאל תהילים - איז עס "נחשב כתענית", א שטייגער ווי א תענית דיבור, און נישט ממש אין דער מדריגה פון אן עכטן תענית משבת לשבת.
דער של"ה הקדוש שרייבט: "אשרי האיש אשר אומר תהילים בשירה ובזמרה בשמחה וכוונת הלב", און ער לייגט צו א שארפן מוסר: "ולא כמו הדור הזה שאומרים במרוצה ובלתי כוונה, אלא אם ירצו לקבל שכר עליהם, יהיה אמירתם בנחת רוח לפני השם יתברך".
היינט האבן מיר א דור פון "אינסטענט". אין יום טוב שבועות און ראש השנה איז דא אן עניין צו מסיים זיין דעם תהילים - און גלייך נעמט מען א "תהילים המחולק". אבער צי נעמסטו אויך דיין סעודה "מחולק"? אז דער זאל עסן די פלייש, יענער די קארטאפל, דער דריטער די רייז, און דער פערטער דעם נאכשפייז? דארט גיסטו דאך אכטונג פון דער ערשטער מנה ביז דער לעצטער גארנישט צו פארפאסן, און דו פרעגסט נאך צי ס'איז פאראן א צוגאב. טא פארוואס דווקא אין רוחניות נעמסטו דיר א "מחולק"?
עס זענען פאראן צייטן ווען די חלוקה איז אין פלאץ: מען האט א האלבע שעה, מען טיילט אויס דעם תהילים צווישן דעם ציבור, און אזוי ענדיגט מען - געוואלדיג. אבער ראש השנה, ווען ס'איז דא אן עניין צו מסיים זיין דעם תהילים און מ'האט א גאנצן טאג - נישט קיין חילוקים און נישט קיין חילק ידנא. נעם דו און ענדיג דעם תהילים! וואס וועסטו טון מיט דער צייט, איר פארשווענדן? זאג א גאנצן טאג תהילים. און אזוי אויך אין יום טוב שבועות, וואס איז די יארצייט פון דוד המלך, וואס מען האט אין דעם אן עניין צו ענדיגן דעם תהילים. אין אזעלכע זמנים ווען א מענטש האט צייט - זאל ער זיך נישט באגנוגענען מיט א חלוקה, נאר ער זאל ליינען דעם גאנצן תהילים כולו.
נאך א פראבלעם: עס זענען דא וואס ענדיגן דעם גאנצן תהילים אין א שעה מיט א האלב - און אויב מיר וועלן מדייק זיין, איז ער שוין "נאכדעם" און נישט ער "האט עס געזאגט". א בושה און א חרפה: ביסטו געקומען מורמלען עפעס? ביסט געקומען בלויז צו ענדיגן? אויף דעם זאגט דער של"ה: נישט אין א געיעג און אן כוונה, נאר מיט א נחת רוח פארן השם יתברך. דאס זאגן בנחת נעמט בערך דריי שעה - אז א מענטש ליינט פסוק ביי פסוק, נישט יאגנדיג זיך און נישט צו שטייט, און זינגט ארויס יעדן פסוק: "אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלה, אשרי העם שככה לו, אשרי העם שהשם אלוקיו, תהילה לדוד ארוממך אלוהי המלך ואברכה שמך לעולם ועד". ווער עס ליינט אזוי, ענדיגט דעם תהילים אין דריי שעה. צו לויפן איבערן תהילים - איז נישטא אין דעם קיין סך תועלת.
אגב, מען האט היינט ארויסגעגעבן א ספר תהילים מיט א פירוש העכער די ווערטער, אזוי אז אויך ווער עס וויל פארשטיין דאס וואס ער ליינט דארף נישט עפענען קיין פירוש און מעיין זיין. דאס איז נישט ווי דער מלבי"ם וואס מיר לערנען, אבער מען האט א גרונטליכן פירוש צו פארשטיין וואס מען לאזט ארויס פונעם מויל.
דער ספר "דגל מחנה אפרים" שרייבט: עס איז באקאנט אז דוד המלך האט מחבר געווען דעם ספר תהילים כנגד חמישה חומשי תורה, און עס געפינט זיך איינגעשלאסן און גנוז אין אים די גאנצע תורה כולו. אינעם ספר "מדבר קדמות" שרייבט דער חיד"א: יעדער וואס זאגט תהילים יעדן טאג איז זוכה צו זיין אונטערן כיסא הכבוד.
דער "מגן אברהם" פונעם טריסקער מגיד שרייבט: ביים זאגן תהילים וועקט זיך אויף דער מקור פון דער העכסטער ברכה, און עס איז דא דער כוח ביים דאווענען תהילות משפיע צו זיין אלע טובות און ברכות אויף גאנץ כלל ישראל בכלל ובפרט, ברוחניות ובגשמיות, חיי, מזוני און רפואה. דאס הייסט, ווען א מענטש זאגט תהילים וועקט ער אויף דעם שפע העליון פון זיין מקור משפיע צו זיין פארן כלל און פארן פרט. און דער של"ה הקדוש זאגט: מיר האבן נישט קיין גרעסערע זאך פון ספר תהילים, וואס איז כולל אלעס.
רבי חיים פלאג'י שרייבט אינעם ספר "מים רבים": ווען כלל ישראל וועט זיך אפגעבן מיט זאגן תהילים מיט א צובראכן הארץ, וועט זיי דער קדוש ברוך הוא מוחל זיין אויף אלע זייערע עוונות. און ער שרייבט נאך: ווער ס'זאגט תהילים יעדן טאג און רעדט עס ארויס מיטן מויל, און אזוי אויך ברכת המזון וואס ער זאגט בקול רם - פארלענגערט מען אים זיינע טעג און יארן. און אינעם ספר "תהילה לדוד" שרייבט ער: ווער ס'איז רגיל אין ספר תהילים איז זוכה עולה צו זיין קיין ארץ ישראל און קיין ירושלים, וואס זי איז זיין שטאט און דער טויער פון דוד המלך עליו השלום.
עס ווערט געברענגט אינעם ספר "רשפי אש", אז אמאל האט דער בעל שם טוב הקדוש זצ"ל געזען צוויי מענטשן, און אויף איינעם פון זיי האט ער געזאגט אז ער איז זוכה געווען צו זיין מדרגה דורך זאגן תהילים, און אויפן צווייטן האט ער געזאגט אז ער איז זוכה געווען דורך דעם וואס ער האט געלערנט גמרא מיט פירוש רש"י און תוספות. דער איז אנגעקומען צו זיין מדרגה בכוח פון אמירת תהילים און דער בכוח פון לימוד הגמרא - און פון דעם זעט מען די גרויסע קראפט פון תהילים, וואס איז שקול ווי לערנען גמרא.
עס ווערט געברענגט בשם דעם בעל שם טוב: די קאפיטלעך תהילים זענען שליסלעך וואס פאסן פאר אלע היכלות הרחמים - רפואה, ישועה און פרנסה. עס איז דא א מאסטער-שליסל אויף דער וועלט, און דאס איז תהילים: ער עפנט אלעס אויף. און דער "נועם אלימלך" שרייבט: און דערפאר הייסן די געזאנגען פון דוד מלכנו "תהילים", ווייל זיי קענען אלעס אויספועלן, און עס איז נישטא קיין שטן און קיין פגע רע. און דער מהרש"א זאגט: ספר תהילים איז כולו יראת שמים. און אין "תהילה לדוד" שרייבט ער: דער וואס זאגט ספר תהילים יעדן טאג, איז אים פארזיכערט אז ער איז א בן עולם הבא.
דער ספר "פרדס מנחם" שרייבט: עס איז זייער גוט אז א מענטש זאל האבן א שטענדיגן קשר מיט דוד המלך עליו השלום דורכן זאגן אין אונזערע טעג, ווייל ווען משיח בן דוד וועט קומען, וועט זיין ערשטע שאלה זיין ווער עס איז פון זיינע חסידים מיטן זאגן תהילים און מיטן אפהיטן סעודת מלווה מלכה, און ווער עס וועט זיך געפינען פון דעם שטענדיגן חיל פון בית דוד - אשריו ואשרי חלקו. די ערשטע שאלה וואס דוד וועט פרעגן: ווער איז פון מיין חיל? ווער איז פון מיינע חסידים? ווער האט געזאגט תהילים? ווער האט מקפיד געווען אויף סעודת מלווה מלכה וואס איז סעודתא דדוד מלכא משיחא?
די שו"ת "שבות יעקב" שרייבט: און אויב איינער וויל מערן אין תפילה, קען ער זאגן תהילים, וואס ער איז ווי איינער וואס איז עוסק בתורה און עס זענען דא דערין אסאך סגולות. און אינעם ספר "יסוד יוסף", פונעם רבי'ן פונעם "קב הישר", שרייבט ער: דעריבער זאל עס ביי דיר נישט גרינג זיין צו זאגן א קביעות'דיגן שיעור תהילים יעדן טאג. און די מקובלים ערקלערן פארוואס זיי ווערן גערופן "מזמורים" - מלשון מזמרה, וואס זיי שניידן אפ און פארקנאסן די קליפות, זיי זאלן נישט מקטרג זיין פאר מען הייבט אן צו דאווענען. און דערפאר ווערן אויך די מזמורים וואס מיר זאגן פארן דאווענען גערופן מזמורים, ווייל דורך זיי נעמען מיר אוועק דעם קטרוג פון דער תפילה. און דורך זאגן תהילים קומען אסאך הצלות אויף דער וועלט.
און דער של"ה הקדוש שרייבט: מיר האבן נישט קיין גרעסערע זאך פון ספר תהילים וואס איז כולל אלעס - עס זענען דערין דא פיל שבחים צום באשעפער, פיל מזמורים פון התעוררות לתשובה, און פיל פון זיי זענען בקשות אויף מחילה, און אלעס האט דוד המלך עליו השלום געזאגט ברוח הקודש בבחינת "מיד השם עליו השכיל". און דער וואס זאגט תהילים איז סיי ווי א מתפלל און סיי ווי איינער וואס איז עוסק בתורה.
אגב יענעם לשון "מיד השם עליו השכיל": דער מלבי"ם שרייבט א וואונדערלעכע זאך, אז מיר זאלן וויסן אז ספר תהילים איז אנדערש פון די איבעריגע ספרים, ווייל תהילים איז ארויס מפי השם ווארט ביי ווארט. דאס וואס דוד המלך האט געשריבן - איז כאילו עס איז ארויס מפי השם. און די זאך איז נישט געזאגט געווארן אויף די איבעריגע ספרי הנבואה, וואו דער נביא זאגט די דברים מיט זיין אייגענעם לשון, און אזוי ווי די גמרא זאגט אז עס איז נישטא קיין איין נביא וואס זיין סגנון איז גלייך צום צווייטן. אבער אין תהילים איז נישט אזוי, נאר כביכול דער אויבערשטער האט פארגעזאגט פאר דוד'ן ווארט ביי ווארט. און בפשטות איז נישט מוכרח אז עס איז געווען ממש אזוי, נאר אז דער אויבערשטער האט אריינגעלייגט אין זיין הארץ די ווערטער - ומכל מקום איז דאס "מיד השם עליו השכיל".
דער ספר "שפת מאמרים" שרייבט אויף דעם וואס עס איז דא א קבלה פון צדיקים צו זאגן דעם גאנצן ספר תהילים בלי הפסק, אז דאס איז א סגולה פאר יעדער זאך. עס זענען דא וואס פירן זיך מקפיד צו זיין דאס צו טון דווקא שטייענדיג, און עס זענען דא וואס טוען דאס דווקא שבת, און דאס איז א סגולה פאר אלעס וואס א מענטש וויל און בעט. און דער הייליגער רב מסברין האט געזאגט אויף דעם: דער עולם מיינט אז דער פירוש פון "בלי הפסק" איז אז מען זאל אינדערמיט נישט מפסיק זיין מיט קיין שום רייד - און דאס איז אמת און ריכטיג, אבער איך זאג נאך א פירוש: "בלי הפסק" - אז עס זאל נישט זיין קיין שום הפסק כלל פון זיין הארץ צו זיין מויל, און ביידע זאלן זיין גלייך בשעת'ן זאגן אלע מזמורי תהילים. נישט אז ער זאל זאגן תהילים און אינצווישן פאנטאזירן דמיונות און טראכטן מחשבות און אלערליי ענייני הבל, נאר דיין הארץ זאל נישט זיין אפגעריסן פון דיין מויל: וואס דו זאגסט מיטן מויל - פארטראכט זיך דערין מיט דיין הארץ. און דאס איז א וואונדערלעכע סגולה פאר יעדער זאך.
דער צמח צדק מליובאוויטש שרייבט איבער דער מעלה פון אמירת תהילים: "ווען איר וואלט געוואוסט דעם כוח פון די פסוקי תהילים און זייער ווירקונג אין די הויכע הימלען, וואלט איר זיי געזאגט יעדע שעה. זאלט איר וויסן אז מזמורי תהילים ברעכן אלע מחיצות און גייען ארויף עילוי נאך עילוי אן קיין שום שטער, און ווארפן זיך פארן אדון עולמים און זיי פועל'ן מיט חסד און רחמים".
און מען קען צולייגן צו זיין לשון "הייתם אומרים אותם בכל עת": א מענטש האט אפטמאל ליידיגע צייט. ער ווארט אויף א ליניע, ער ווארט אז מען זאל אים ענטפערן פון דער שטאטראט - און אמאל האט ער א שעה אדער צוויי, און אמאל א טאג אדער צוויי. און אמאל האט ער איבעריגע צייט פון בלויז עטליכע סעקונדעס אדער מינוטן. וואס שטערט דעם מענטש צו זאגן "שיר המעלות"? ער קען דאס דאך בעל פה. וואס שטערט אים צו זאגן "אשרי יושבי ביתך"? אויך דאס קען ער בעל פה. אין אלערליי צייטן וואס מאכן זיך אונטער דער האנט קען א מענטש זאגן א מזמור תהילים - און דאס איז פונקט ווי ער וואלט עוסק געווען אין נגעים און אהלות.
צום שלוס ווערט געברענגט א מעשה וואס איז שוין דערמאנט געווארן אין "משנת החלומות", און עס שטייט אינעם ספר "עמק המלך" אין דער הקדמה, פרק י"ג. ער האט געפונען געשריבן אין א ספר וואס מהר"א אביגדור קרא האט מחבר געווען - וואס ער איז געווען א בן דורו פונעם מהרי"ל, פון מיט בערך זעקס הונדערט יאר צוריק - אויף מזמור ק"נ אין תהילים, און ביים סוף פונעם ספר ברענגט ער א גרויסע מעשה רב איבער דעם כוח פון ספר תהילים און פון דעם וואס זאגט עס יעדן טאג, וזה לשונו:
"איך האב געהערט פון מיין הייליגן פאטער מורי השם יקום דמו, אז אין יאר קצ"ב, צוויי יאר נאך די גזירות, איז געבליבן איין דארף נאנט צו ארפורט וואס די שונאים האבן דארט נישט געוועלטיגט. און עס האט דארט געוואוינט אן ארימער און פרום-חסידישער מאן וואס האט נישט אזוי געקענט לערנען, לבד פשוטי המקרא" - א מענטש וואס האט נאר געקענט לערנען דעם פסוק כפשוטו און נישט מער - "און ער איז געווען א זקן און איז נפטר געווארן בשיבה טובה. ובתוך שלושים יום נאך זיין פטירה, איז ער געקומען אין חלום צו א תלמיד חכם מופלג און חסיד וואס איז געווען אין ארפורט, און עס האט זיך אים געדאכט אז ער שטייט פאר אים מיט זיינע תכריכים און א קליין ספר'ל אין זיין ארעם".
האט דער חסיד געזאגט צו אים: ביסטו דען נישט דער מאן וואס מיר האבן באגראבן אין יענעם טאג? - פלוצים זעט ער ווי ער באווייזט זיך צו אים: מיר האבן דיך דאך באגראבן, וואס טוסטו דא? האט ער אים געזאגט: ריכטיג האסטו גערעדט, דאס בין איך. האט ער אים געפרעגט: און וואס איז דאס פאר א ספר וואס דו האסט? האט דער זקן געענטפערט: א ספר תהילים. "און איך בין געקומען דיר אנצוזאגן אז דו זאלסט ווארענען די בני היישוב וואו איך האב געוואוינט, אז זיי זאלן אנטלויפן פון שטאט און ראטעווען זייער לעבן, ווייל עס איז פארשניטן געווארן אויף זיי די רעה, און זיי זאלן אנטלויפן אל הקהילות" - די קהילות וואס זיצן ווייטער אוועק - "ווייל כל זמן איך בין געווען ביים לעבן, האב איך משלים געווען און געענדיגט דעם ספר תהילים יעדן טאג במשך עטליכע יאר, און בזכות דעם האבן זיי מאריך געווען בשלווה און זענען געראטעוועט געווארן ביז אהער. אבער יעצט ווען איך בין נפטר געווארן לבית עולמי, איז מעתה שוין נישטא ווער עס זאל מגין זיין אויף זיי".
"ויהי בבוקר, דער גייסט פונעם חסיד איז געווען דערשראקן, און ער האט אהין געשיקט א בריוו פון אזהרה ביד שליח מיוחד. און א טייל פון זיי, וואס האבן מורא געהאט פון די ווערטער פונעם חסיד, זענען אנטלאפן און געראטעוועט געווארן; און א טייל וואס האבן זיך אפגעשאקלט פון דער פורענות און זענען דארט פארבליבן און זיך נישט צוגעהערט צו די ווערטער פונעם חסיד, ביז עס האט זיי געטראפן די האנט פונעם אויבערשטן און מידת דינו. און פון יענעם טאג וואס מיין הייליגער פאטער מורי זצ"ל האט געהערט די זאך, האט ער נישט פארפעלט צו זאגן דעם ספר תהילים יעדע וואך, איינגעטיילט אויף זיבן חלקים. על כן לאז נישט אפ דיין האנט דערפון, ווייל ווער עס איז געוואוינט און באקאנט אינעם ספר תהילים, שטויסט ער אוועק אלערליי פורענות און אסאך פגעים רעים פון זיך און פון זיינע בני בית און פון זיין משפחה און פון אלע בני דורו, און ברענגט אראפ אויף זיך און אויף זיי אלערליי שפע ברכות און טובות והצלחות. אשרי הזוכה ומזכה את הרבים". ביז דא זענען די ווערטער פון רבי אביגדור קרא, ווי מען ברענגט עס אין "עמק המלך" אין דער הקדמה.
מיר האבן געזען פון די ווערטער פון די גדולי הדורות אז דאס זאגן אליין תהילים - אפילו אן פארשטאנד - איז א גרויסע מצווה, און דוד המלך האט געבעטן אז עס זאל פאררעכנט ווערן ווי איינער וואס לערנט נגעים ואהלות. תהילים שטויסט אפ פורענויות און פגעים פונעם מענטש וואס זאגט עס, פון זיינע בני בית און פון זיינע בני דורו, ערוועקט דעם מקור פון דער ברכה העליונה, איז מוחל עוונות, פארלענגערט די יארן, דערנענטערט די גאולה, און עס איז אין אים איינגעשלאסן די גאנצע תורה כולה כנגד חמישה חומשי תורה, ביז עס איז שקול צום לימוד הגמרא. אבער א תנאי איז דא דערביי: נישט מיט א יאגעניש און נישט צעשטיקלט ווען מען האט נאר א ליידיגע מינוט, נאר מיט נחת רוח, מיט שירה און שמחה, און "אן אן הפסק" פונעם הארץ צום מויל. און ווער עס וואלט געוואוסט דעם כוח פון די פסוקי תהילים און זייער פעולה אין שמי מרום - וואלט זיי געזאגט אין יעדער צייט. און פון דא וועלן מיר אנפאנגען בסייעתא דשמיא מיטן לערנען די קאפיטלעך אליין.