זבחים פרק ו', משנה ו'. די משנה קומט צו סך-הכלען דאס וואס מיר האבן פריער געלערנט בענין חטאת העוף און עולת העוף. דער יסוד איז, אז כאטש עס זענען פאראן זאכן וואס קענען גיין שלעכט און פוסל זיין דעם קרבן, דאך, פון דעם מאמענט וואס דאס בלוט איז געגעבן געווארן כראוי אויפן וואנט פון מזבח - אזוי ווי ביי זבחים אזוי אויך ביי עופות - טוען די איבעריגע זאכן, אפילו אויב זיי זענען נישט געטאן געווארן כראוי, נישט פוסל זיין דעם קרבן.
"לא הסיר את המוראה ולא את הנוצה ולא את בני מעיים היוצאים עמה":
עס רעדט זיך פון איינעם וואס האט געברענגט אן עולת העוף און האט נישט אראפגענומען פון איר די פאלגענדע טיילן:
"המוראה" - דער זפק, ווי מיר האבן געזאגט.
"הנוצה" - די פעדערן ביים ברוסט, וואס מען דארף אפשניידן און אראפנעמען מיט א קליינעם מעסער.
"ובני מעיים היוצאים עמה" - די איבעריגע טיילן, די פארדייאונג-סיסטעם, און דער קורקבן וואס קומט ארויס מיט איר.
מען דארף ארויסנעמען די אלע זאכן איידער מען לייגט דעם עוף אויפן פייער, און אויב מען האט דאס נישט געטאן - איז דאך לכאורה פאראן דא א פסול.
"ולא ספגו במלח":
עס רעדט זיך דא אז מען האט זיך געשטרויכלט ביים זאלצן דעם קרבן. מיר האבן געלערנט אז סיי דער האלדז פונעם קאפ ווערט געזאלצן, און סיי דער גוף נאכן אויפשפאלטן דארף ווערן געזאלצן. אויך דא, איז די זאך נישט געטאן געווארן כתיקונה.
"כל ששינה בה מאחר שמיצה את דמה - כשרה":
יעדע איינע פון די דאזיגע ענדערונגען פונעם ריכטיגן סדר, וואס פאסירן נאכן מיצוי הדם - און ביי א חטאת רעדט מען סיי פונעם מיצוי, דאס ארויסקוועטשן דאס בלוט, און סיי פונעם הזאה - איז נישט פוסל. ווייל וויבאלד דאס בלוט איז אריין צום מזבח, און דער מיצוי איז דער עיקר, און אז ס'איז געטאן געווארן כראוי - איז דער קרבן כשר. און אויב מען האט נאכדעם געטאן עפעס נישט ווי עס דארף צו זיין, קען טאקע זיין אז עס איז פאראן דערין אן איסור דאורייתא אדער א פעלער אינעם קיום המצוה, אבער דער קרבן איז נישט פסול געווארן: דער קרבן טוט אויף דאס וואס ער דארף אויפטון.
"הבדיל בחטאת ולא הבדיל בעולה":
ביי א חטאת - אויב מען האט אינגאנצן אפגעטיילט דעם קאפ פונעם גוף; און ביי אן עולה - אויב מען האט נישט אפגעטיילט דעם קאפ פונעם גוף, און לויטן רמב"ם, לכל הפחות מען האט נישט אפגעשניטן די צוויי סימנים, דעם קנה און דעם וושט - איז דאס פסול און דער קרבן ווערט נפסל. דער טעם איז פשוט: די דאזיגע מעשים ווערן געטאן פאר קבלת הדם, וואס ווערט ארויסגעקוועטשט פון יענעם האלדז אויפן וואנט פונעם מזבח.
"מיצה דם הראש ולא מיצה דם הגוף":
מיר פארנעמען זיך דא מיט אן עולת העוף, אין וועלכן עס זענען פאראן צוויי מיצויים: קודם טוט מען א מיצוי דעם קאפ ביים האלדז, און דערנאך דעם גוף. אויב ער האט בלויז געטאן דעם קאפ און נישט דעם גוף - פסול, און דער קרבן איז נישט כשר, ווייל דער עיקר איז דער גוף.
און פון דער אנדערער זייט, "מיצה דם הגוף ולא מיצה דם הראש - כשרה" - אויב ער האט געטאן א מיצוי פונעם דם פונעם גוף און האט נישט באוויזן צו טאן א מיצוי פונעם קאפ - איז דער קרבן כשר. דער טעם איז, ווייל די פאדערונג איז ארויסצונעמען דאס רוב דם, און רוב דם געפינט זיך אינעם גוף און נישט אינעם קאפ. דערפאר, כאטש דאס וואס ער האט נישט געטאן דעם קאפ איז א חסרון אינעם פאסיגן קיום, איז סוף כל סוף דער קרבן כשר פאר יענער עולה.