פאר אונדז איז די משנה ט' - די לעצטע משנה אין מסכת יומא, און דא זענען פאראן עטלעכע פארענדיקנדיקע געדאנקען אין ענין פון דער כפרה פון יום הכיפורים.
"אחטא ואשוב":
"האומר אחטא ואשוב, אחטא ואשוב - אין מספיקין בידו לעשות תשובה" - פון הימל העלפט מען אים נישט, און ער וועט אין זיך אליין נישט געפינען דעם כח צו טאן תשובה.
"אחטא ויום הכיפורים יכפר - אין יום הכיפורים מכפר" - די מפרשים ערקלערן, אז דער כוונה איז נישט אז יום הכיפורים איז מצד זיך אליין נישט מכפר, נאר אז דער דאזיקער מענטש וועט נישט זוכה זיין צו טאן די ראויע תשובה וואס איז דארף כדי אז יום הכיפורים זאל מכפר זיין.
עבירות שבין אדם למקום און עבירות שבין אדם לחברו:
עבירות שבין אדם למקום - יום הכיפורים איז מכפר אויף זיי. אבער עבירות שבין אדם לחברו - יום הכיפורים איז נישט מכפר ביז ער וועט זיין חבר צופרידנשטעלן און באקומען פון אים מחילה. אין יעדער עבירה וואס א מענטש טוט קעגן זיין חבר איז אויך פאראן א חלק פון א עבירה קעגן דעם מקום, אבער דאס צופרידנשטעלן דעם חבר און באקומען זיין מחילה זענען א פריערדיקער תנאי: ערשט דערנאך קען דער מענטש זוכה זיין צו מחילה פון דעם מקום און טאן תשובה כראוי.
די דרשה פון רבי אלעזר בן עזריה:
רבי אלעזר בן עזריה האט געדרשנט דעם פסוק וואס איז געזאגט אין ענין פון יום הכיפורים: "מכל חטאותיכם לפני ה' תטהרו". פון די ווערטער "לפני ה'" האט ער געלערנט אז די חטאים שבין אדם למקום, וואס זענען בלויז צווישן אים און ה', ווערן געטהרט דורך יום הכיפורים; אבער אויף די חטאים שבין אדם לחברו איז יום הכיפורים נישט מכפר ביז ער וועט זיין חבר צופרידנשטעלן און זוכה זיין צו זיין הסכמה און מחילה.
די ווערטער פון רבי עקיבא וואס פארענדיקן די מסכת:
האט געזאגט רבי עקיבא: "אשריכם ישראל, לפני מי אתם מיטהרים ומי מטהר אתכם - אביכם שבשמיים". אויף דעם האט ער געבראכט צוויי פסוקים: "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם", און אויך 'מקווה ישראל ה'' - דער אייבערשטער אליין איז דער מקווה וואס איז מטהר ישראל, און אזוי ווי דער מקווה איז מטהר די טמאים, אזוי איז דער אייבערשטער מטהר דעם עם ישראל.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז ווער עס זינדיקט אויף דער סמך פון דער תשובה אדער אויף דער סמך פון דער כפרה פון יום הכיפורים ווערט נישט זוכה צו הילף פון הימל צו א ראויע תשובה; אז יום הכיפורים איז מכפר אויף עבירות שבין אדם למקום, בעת עבירות שבין אדם לחברו פאדערן דאס צופרידנשטעלן דעם חבר און זיין מחילה, ווי די דרשה פון רבי אלעזר בן עזריה פון די ווערטער "לפני ה' תטהרו"; און אין די פארענדיקנדיקע ווערטער פון רבי עקיבא - דער אייבערשטער אליין איז מקווה ישראל וואס איז מטהר זיין פאלק.
מיט דעם ווערט פארענדיקט מסכת יומא. איך האף איר וועט זיך צושליסן צו אונדז אין המשך פון דעם לימוד.