יומא, פרק ז', משנה א'. נאכדעם וואס דער שעיר איז אנגעקומען אין מדבר, גייט די משנה ווייטער מיטן באשרייבן דעם סדר העבודה, און אונדזער משנה באשרייבט דעם לייענען פון דער תורה דורכן כהן גדול - די פרשיות וואס האבן א שייכות צו יום הכיפורים. די משנה הייבט אן: "בא לו כהן גדול לקרות".
אין וועלכע בגדים לייענט ער:
"אם רצה לקרות בבגדי בוץ - קורא" - אויב דער כהן גדול וויל לייענען אין דער תורה ווען ער איז אנגעטון אין די ווייסע בגדים וואס זענען מיוחד פאר יום הכיפורים, שטייט די רשות אין זיין האנט. די בגדים האט ער פריער אנגעטון, און ער האט זיי נישט דווקא אויסגעטון ביז יעצט: כאטש מיר האבן געלערנט אין פריערדיקן פרק אז ער איז צוגעגאנגען צום פר השריפה און האט פון אים ארויסגענומען די אמורים, איז ער נישט מחויב געווען צו בייטן די בגדים פאר דער עבודה. דעריבער, אויב ער שטייט נאך אין די ווייסע בגדים - לייענט ער אין זיי.
"ואם לא - קורא באצטלית לבן משלו" - און אויב ער איז נישט מער אנגעטון אין זיי, ווייל ער האט שוין געוואלט ארויסגיין פון די ווייסע בגדים, קען ער לייענען אין א ווייסע כתונת פון זיך אליין, וואס איז נישט פון הקדש. די ווייסע בגדים פון יום הכיפורים האבן געמוזט קומען פון הקדש, אבער די דאזיקע כתונת קען זיין אפילו פון אים אליין, ווייל דאס לייענען אין דער תורה איז נישט קיין טייל פון דער עבודה אליין. דעריבער שטייט די רשות אין זיין האנט צו בייטן צו איר.
דער סדר פון איבערגעבן דעם ספר תורה:
כדי צו דערהייבן דעם כבוד פון כהן גדול, גייט דער ספר תורה אריבער דורך א קייט פון דרגות פון פקידות, פונעם נידעריקן צום העכערן:
"חזן הכנסת נוטל ספר תורה" - חזן הכנסת איז דער וואס איז ממונה צו פארזיכערן אז אלע נויטיקע זאכן אין בית המקדש זענען דא און גרייט. פון דא קומט די מקור פונעם ווארט 'חזן', און כאטש עס האט אין זיך אליין נישט קיין שייכות צו פירן די תפילה, איז דאס לשון א לשון חוזה - צו האלטן אן אויג און משגיח זיין אויף אלע נויטיקע ענינים.
"ונותנו לראש הכנסת" - ער גיט אים איבער צום ממונה וואס איז העכער פון אים, ראש הכנסת, וואס איז דער וואס באשטימט ווער זאל אויספירן יעדע ארבעט אין דער עבודה פון בית הכנסת.
"וראש הכנסת נותנו לסגן" - דאס איז דער סגן פונעם כהן גדול.
"והסגן נותנו לכהן גדול".
"וכהן גדול עומד ומקבל וקורא עומד" - ער שטייט אויף אויף זיינע פיס, נעמט אן דעם ספר תורה בשעת ער שטייט, און לייענט אין אים בשעת ער שטייט.
די גמרא האט געלערנט פונעם לשון "עומד" אז ביז יענער צייט איז ער געזעסן. און ווייל ער איז געזעסן, איז דערפון א ראיה אז ער געפינט זיך נישט אין דער עזרה אין יענער צייט, ווייל עס איז נישטא קיין זיצן אין דער עזרה נאר פאר די מלכי בית דוד, און דעריבער מוז ער זיצן אין עזרת נשים. אבער יעצט שטייט ער אויף און הייבט אן צו לייענען.
די פרשיות וואס ער לייענט:
"וקורא אחרי מות" - ערשט לייענט ער די פרשה פון אחרי מות אין ספר ויקרא, וואס באשרייבט די עבודה פון יום הכיפורים.
"ואך בעשור" - דערנאך שפרינגט ער פאראויס צו דער פרשה פון אמור אין ספר ויקרא, וואס האנדלט וועגן אלע מועדים, און דארט שטייט "אך בעשור לחודש השביעי הזה".
"ובעשור שבחומש הפקודים קורא על פה" - די פרשה וואס הייבט זיך אן מיט "ובעשור", וואס אין חומש הפקודים דאס איז ספר במדבר, אין פרשת פינחס - די לייענט ער אויסנווייניק.
און אזוי ווערט דאס געטון? "וגולל ספר תורה" - ער דרייט אויף דעם ספר תורה, ווייל דאס דריטע לייענען איז פאר אים, אבער דרייען ביז פרשת פינחס אין במדבר נעמט צופיל צייט. "ומניחו בחיקו ואומר: יותר ממה שקראתי לפניכם כתוב כאן" - ער לייגט דעם ספר אין זיין בוזעם און מכריז אז אלץ וואס ער וועט לייענען איז אויך געשריבן אינעם ספר תורה וואס איז פאר אים. מיט דער דאזיקער הכרזה מאכט ער קלאר אז ער לייענט נישט אויסנווייניק צוליב א חסרון אינעם ספר תורה, נאר ווייל דאס דרייען אהין נעמט צופיל צייט, און דער ספר תורה איז גאנץ.
די אכט ברכות:
"ומברך עליו שמונה ברכות" - נאכן לייענען מאכט דער כהן גדול אכט ברכות:
"על התורה" - די ברכה וואס מיר מאכן ווען מיר גייען אויף צו דער תורה.
"ועל העבודה" - די ברכה פון 'רצה', אויף דער עבודה אין בית המקדש.
"ועל ההודאה" - די ברכה פון 'מודים', די הודאה צום אויבערשטן.
"ועל מחילת העוון" - א מיוחדע ברכה אויף מחילת החטאים, וואס מיר מאכן אויף יום הכיפורים.
"ועל המקדש בפני עצמו" - א מיוחדע ברכה אויף בית המקדש, וואס ענדיקט זיך מיט 'השוכן בציון'.
"ועל ישראל בפני עצמו" - א ברכה אויף כלל ישראל באזונדער, אז ער זאל נישט אוועקנעמען זיין שכינה פון כלל ישראל, און זי ענדיקט זיך מיט 'הבוחר בישראל'.
"ועל הכהנים בפני עצמו" - א ברכה אויף די כהנים, אז זייערע קרבנות זאלן אנגענומען ווערן, און זי ענדיקט זיך מיט 'מקדש הכהנים'.
"ועל שאר התפילה" - א כללישע ברכה אויף די איבעריקע תפילה, וואס ענדיקט זיך מיט 'ברוך אתה ה' שומע תפילה'.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם סדר פון לייענען די תורה דורכן כהן גדול: די בגדים אין וועלכע ער לייענט - בגדי הבוץ אדער א ווייסע אצטלית פון אים אליין, ווייל דאס לייענען אין דער תורה איז נישט פון דער עבודה אליין; די קייט פון איבערגעבן דעם ספר תורה פון חזן הכנסת צו ראש הכנסת, צום סגן און צום כהן גדול, כדי צו דערהייבן זיין כבוד; דאס אננעמען דעם ספר און דאס לייענען בשעת ער שטייט, פון וואס מיר האבן געלערנט אז ער איז געזעסן אין עזרת נשים; די דריי פרשיות - אחרי מות, "אך בעשור" און "ובעשור" וואס אין חומש הפקודים וואס ווערט געלייענט אויסנווייניק מיט דער הכרזה אז דער ספר תורה איז גאנץ; און די אכט ברכות וואס האבן פארענדיקט דאס לייענען.