יומא, פרק ג', משנה א'. פֿון דאָ אָן גייט די משנה איבער צו רעדן וועגן ווײַטערדיקן סדר העבודה פֿון יום הכיפורים, און ווי אַזוי מען האָט באַשטימט די צײַט פֿון שחיטת קרבן התמיד.
דער לשון פֿון דער משנה:
"אמר להם הממונה: צאו וראו אם הגיע זמן השחיטה" - דער ממונה אין בית המקדש פֿלעגט שיקן נאָכצוקוקן צי עס איז שוין אָנגעקומען די צײַט פֿאַרן קרבן התמיד.
"אם הגיע - הרואה אומר: בַּרְקַאי" - דער צופֿה פֿלעגט אויסרופֿן אַז דאָס ליכט פֿונעם פֿרימאָרגן האָט זיך באַוויזן, אַ ליכט וואָס מען קען שוין זען נאָך פֿאַר זריחת השמש.
"מתתיא בן שמואל אומר: האיר פני כל המזרח" - לויט זײַן מיינונג האָט מען ניט געשאָכטן דעם תמיד ביז דער צופֿה האָט אויסגערופֿן אַז דער גאַנצער מזרח האָט זיך באַלויכטן.
"עד שבחברון":
נאָכן אויסרוף פֿלעגט מען פֿרעגן בײַם צופֿה: "האיר עד חברון?", און ער פֿלעגט ענטפֿערן: "הן".
פֿאַרוואָס דווקא חברון?
אין דער משנה איז מבואר אַז די פֿראַגע קומט ניט פֿון אַ נויט אַז דאָס ליכט זאָל בפֿועל אָנקומען ביז חברון, נאָר פֿונעם רצון צו דערמאָנען די זכות פֿון די וואָס ליגן באַגראָבן אין חברון - די אבות. מיטן דערמאָנען זייער זכות פֿלעגט מען העלפֿן אַז די קרבנות זאָלן ווערן מקובל לרצון.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די וועג ווי מען באַשטימט די צײַט פֿון שחיטת התמיד: דעם אויסרוף פֿונעם צופֿה "ברקאי", און לויט מתתיא בן שמואל ביז "האיר פני כל המזרח"; און דעם טעם פֿון דער פֿראַגע "האיר עד חברון" - צו דערמאָנען די זכות פֿון די אבות וואָס ליגן באַגראָבן אין חברון, כדי די קרבנות זאָלן ווערן מקובל.