יומא, פרק ב', משנה א'. אין סוף פֿון פֿריערדיקן פרק האָבן מיר גערעדט וועגן דער מצוה פֿון תרומת הדשן, און וועגן דעם וואָס אום יום הכיפורים איז זי געוואָרן געטאָן זייער פֿרי, אין חצות. אונדזער משנה גייט אַריין אין נאָך פרטים און דערקלערט ווי אַזוי תרומת הדשן איז געוואָרן געטאָן בדרך כלל.
"בראשונה כל מי שרוצה לתרום את המזבח תורם":
אין אַ פֿריערדיקן שלב פֿון דער היסטאָריע האָט יעדער כהן וואָס האָט געוואָלט טאָן די תרומת הדשן געקענט זי טאָן. עס איז כדאי צו באַמערקן אַז די שאלה צי תרומת הדשן אום יום הכיפורים האָט געדאַרפֿט געטאָן ווערן דווקא דורכן כהן גדול איז אַ ענין פֿון דיון; אונדזער משנה רעדט וועגן דעם סדר וואָס האָט פּאַסירט קביעותדיק.
דער געלויף אויפֿן כבש:
"מזמן שהן מרובין" - ווען עס זענען געווען פֿיל כהנים וואָס האָבן געוואָלט טאָן די תרומת הדשן.
"רצין ועולין בכבש" - זיי פֿלעגן מאַכן אַ געלויף אַרויף אויפֿן כבש צום מזבח.
"וכל הקודם בארבע אמות זכה" - די אויבערשטע פֿיר אמות פֿון כבש, וואָס זענען נאָענט צום מזבח, זענען די סיום ליניע; און דער וואָס דערגרייכט זיי ערשטער געווינט די עשיית פֿון תרומת הדשן.
"והיו שניהם שווין":
אויב צוויי כהנים זענען דערגרייכט אין איינעם - און פֿאַרשטייט זיך, זיי האָבן נישט געהאַט קיין מדויקדיקע מיטלען צו אַנטשיידן, נאָר בלויז אַן אָפּשאַצונג - "הממונה אומר להם: הצביעו". דער ממונה, דער כהן וואָס איז געווען פֿאַראַנטוואָרטלעך אויף דער עבודה, פֿלעגט זיי זאָגן אַרויסצושטעקן זייערע פֿינגער, כדי מען זאָל קענען ציילן די פֿינגער און מאַכן אַ הגרלה לויט זיי.
דער טעם פֿאַר וואָס די הגרלה איז געוואָרן געטאָן דורך די פֿינגער איז ווײַל מען טאָר נישט ציילן ישראל, און דעריבער ציילט מען פֿינגער און נישט מענטשן.
דער אופן פֿון דער הגרלה:
די כהנים פֿלעגן שטיין אין אַ ראָד און אַרויסשטעקן זייערע פֿינגער. דער ממונה פֿלעגט אויסקלײַבן אַ צאָל - העכער פֿון דער צאָל מענטשן וואָס זענען דאָרט געשטאַנען - אַראָפּנעמען די מצנפת פֿון איינעם פֿון די כהנים כדי אָנצוצייכענען פֿון וועמען מען הייבט אָן די ציילונג, און ציילן די פֿינגער אַרום דער ראָד. דער כהן בײַ וועלכן די צאָל האָט זיך געענדיקט איז דער וואָס האָט געווונען די עשיית פֿון דער עבודה.
"ומה הן מוציאין? אחת או שתים":
ווײַל די ציילונג ווערט געטאָן מיט די פֿינגער, גיט די משנה אָן ווי פֿיל פֿינגער מען שטעקט אַרויס: איין פֿינגער אָדער צוויי פֿינגער. אַ געזונטער און שטאַרקער מענטש שטעקט אַרויס איין פֿינגער, אָבער אַ שוואַכער מענטש וואָס קען נישט אַרויסשטעקן נאָר צוויי אויף איין מאָל - שטעקט אַרויס צוויי, און זיי ווערן געציילט ווי איינס, ווײַל עס איז ניכר אַז זיי געהערן צו איין האַנט.
"אין מוציאין הגודל במקדש":
דער כהן טאָר נישט אַרויסשטעקן זײַן גודל אין מקדש. דער טעם: ווײַל מען קען מאַכן אַ גרויסן פֿאַרנעם צווישן דעם גודל און דעם פֿינגער וואָס איז נאָענט צו אים, וועט עס אויסזען פֿאַרן כהן וואָס ציילט אַרום דער ראָד גלײַך ווי עס רעדט זיך וועגן צוויי פֿאַרשיידענע מענטשן, און דער פֿינגער און דער גודל וועלן געציילט ווערן ווי צוויי צאָלן. זיי האָבן זיך געזאָרגט אַז אַ קלוגער כהן וועט זיך אָנשטעלן אויף דער צאָל וואָס וועט אַרויסקומען, און זעענדיק אַז די ציילונג קומט נאָענט צו אים וועט ער אַרויסשטעקן אַן עקסטרע פֿינגער כדי צו פֿאַרזיכערן אַז דער גורל זאָל פֿאַלן אויף אים אָדער אויף זײַן חבר. דערפֿאַר האָבן זיי געזאָגט אַז מען שטעקט נישט אַרויס דעם גודל אין מקדש.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די אַנטוויקלונג פֿון סדר פֿון געווינען די תרומת הדשן: בראשונה האָט זי געווונען יעדער וואָס האָט געוואָלט; און ווען עס זענען פֿיל געוואָרן די וואָס האָבן געוואָלט, איז דער ענין אַנטשיידן געוואָרן מיט אַ געלויף אויפֿן כבש, ווען די אויבערשטע פֿיר אמות זענען די סיום ליניע. זענען צוויי דערגרייכט אין איינעם - מאַכט דער ממונה אַ הגרלה מיט אַרויסשטעקן פֿינגער, ווײַל מען ציילט נישט ישראל נאָר זייערע פֿינגער. מען שטעקט אַרויס איין פֿינגער אָדער צוויי (וואָס ווערן געציילט ווי איינס), און מען שטעקט נישט אַרויס דעם גודל, מחמת דעם חשש אַז ער וועט געציילט ווערן ווי צוויי מענטשן און וועט דערמעגלעכן צו נייגן דעם גורל.