פאר אונדז ליגט משנה א' אין פרק ט' פון מסכת יבמות, וואס הייבט זיך אן מיט דעם כלל: "יש מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן". דאס הייסט, עס זענען פאראן פרויען וואס מעגן חתונה האבן מיט זייערע מענער, אבער אויב דער מאן שטארבט אן קינדער און די פרוי פאלט צו יבום, איז זי נישט ערלויבט צום יבם - דעם ברודער פונעם מאן - הגם זי איז געווען ערלויבט צו איר פארשטארבענעם מאן.
די פיר קאטעגאריעס וואס דער תנא ציילט:
"מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן" - פרויען וואס זענען ערלויבט צו זייערע מענער, און אין געוויסע אומשטענדן אסור צום יבם.
"מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן" - פרויען וואס זייער נישואין מיט די מענער איז געווען אן אסור'ע נישואין, בעת דער ברודער איז דער וועמען זיי מעגן חתונה האבן.
"מותרות לאלו ולאלו" - פרויען וואס זענען ערלויבט סיי צו זייערע מענער און סיי צו זייערע יבמים.
"אסורות לאלו ולאלו" - פרויען וואס זענען אסור צו ביידע ברידער, סיי צום פארשטארבענעם מאן און סיי צום יבם.
"ואלו מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן":
"כהן הדיוט שנשא את האלמנה ויש לו אח כהן גדול" - די אלמנה איז ערלויבט צו א כהן הדיוט, בעת זיין ברודער דער יבם, וואס איז א כהן גדול, איז אסור אין אן אלמנה.
"חלל שנשא כשרה ויש לו אח כשר" - א חלל איז דער וועמעס פאטער איז א כהן און ער איז א תוצאה פון א כהן'ס אסור'ע נישואין. א כשרע פרוי מעג חתונה האבן מיט אים און אין די נישואין איז נישטא קיין שום אסור, נאר אז דורך זייער דעפיניציע ווערט זי א חללה. דעם מאן'ס ברודער - דער תנא האט גענוצט "כשר" און מיינט א כשר'ן כהן - איז אסור אין א חללה.
"ישראל שנשא בת ישראל ויש לו אח ממזר" - א ישראל וואס האט חתונה מיט א בת ישראל, און האט א ברודער א ממזר וואס קומט פון אסור'ע יחוסים (דער זעלבער פאטער און פארשידענע מוטערס, און דעריבער איז איינער פון זיי א ממזר). די פרוי איז ערלויבט צו איר מאן און אסור צו איר יבם.
"ממזר שנשא ממזרת ויש לו אח ישראל" - א ממזר און א ממזרת זענען ערלויבט איינער צום צווייטן, אבער זיין ברודער וואס איז נישט קיין ממזר נאר א ישראל, קען נישט חתונה האבן מיט א ממזרת, און אזוי אַרום איז זי אסור צו איר יבם.
א דיוק אין לשון המשנה:
לכאורה האט דער תנא נישט געדארפט נעמען דווקא דעם פאל פון אן אלמנה. אפילו אויב דער כהן הדיוט האט חתונה געהאט מיט א בתולה וואס איז קיינמאל נישט געווען חתונה, ווערט זי דורך איר מאן'ס טויט און איר פאלן צו יבום א אלמנה, און דער כהן גדול איז אסור אין איר. די דערמאנונג פון אן אלמנה קומט אלזא אגב אורחא, צוליב דעם סיפא פון דער משנה, וואו עס וועט זיך פאדערן א פאל פון אן אלמנה.
לסיכום: פיר פעלער האט די משנה געציילט אין דער ערשטער קאטעגאריע - א כהן הדיוט וואס האט חתונה געהאט מיט אן אלמנה און האט א ברודער א כהן גדול; א חלל וואס האט חתונה געהאט מיט א כשרע און האט א ברודער א כשר'ן כהן; א ישראל וואס האט חתונה געהאט מיט א בת ישראל און האט א ברודער א ממזר; און א ממזר וואס האט חתונה געהאט מיט א ממזרת און האט א ברודער א ישראל. אין אלע איז די פרוי ערלויבט צו איר מאן און אסור צו איר יבם.
אין המשך המשנה וועלן פארשריבן ווערן די איבעריקע קאטעגאריעס: די וואס זענען ערלויבט צו זייערע יבמים און אסור צו זייערע מענער, די וואס זענען ערלויבט צו ביידע, און די וואס זענען אסור צו ביידע.