פאר אונדז איז משנה ו' אין פרק ח' פון מסכת יבמות, און אין איר זענען דא דריי ענינים: סריס חמה, אנדרוגינוס און טומטום, און זייער סטאטוס בנוגע תרומה, חליצה און נישואין.
א סריס חמה כהן וואס האט חתונה געהאט מיט א בת ישראל:
די משנה הייבט אן: "סריס חמה כהן, שנשא בת ישראל - מאכילה בתרומה". א סריס חמה איז דער וואס איז געווען א סריס אלע זיינע טעג, ווייל אזוי איז ער געבוירן געווארן. א כהן וואס איז א סריס חמה, וואס האט חתונה געהאט מיט א בת ישראל וואס איז ניט פון א כהנישן הויז, מעג איר געבן עסן תרומה מכח די נישואין, ווי יעדער כהן וואס נעמט א בת ישראל.
און דער טעם פון דעם: ער איז מותר אין א בת ישראל, כאטש לויט איין דעה אין דער משנה איז א סריס חמה ניט חייב אין ייבום, און אזוי אויך זיין ווייב. ער ווערט ניט גערעכנט פאר א פצוע דכא אדער א כרות שפכה, ווייל ווען ער וואלט געווען אזוי, וואלט ער געווען אסור אין א בת ישראל, און זי וואלט געווארן א זונה און פארבאטן פאר א כהן און וואלט ניט געקענט עסן תרומה. אבער וויבאלד זי איז מותר צו אים, גיט ער איר עסן תרומה.
אנדרוגינוס - די דעה פון רבי יוסי און רבי שמעון:
"רבי יוסי ורבי שמעון אומרים" - זיי ברענגען אַרויף דעם ענין פון אנדרוגינוס, וואס איז א בריה וואס האט סיי מענערישע און סיי ווייבערישע מין־אברים אין איינעם. לויט זייער דעה, אן אנדרוגינוס וואס איז א כהן "שנשא בת ישראל - מאכילה בתרומה", ווייל אין די נישואין איז ניטא קיין שום איסור און ער איז ניט אסור אויף איר.
נאך מער: פון זייערע ווערטער קומט אַרויס אז דער אנדרוגינוס ווערט גערעכנט פאר א זכר ודאי און ניט קיין נקבה. ווייל ווען ער וואלט געווען א נקבה, אדער אפילו א ספק נקבה, וואלטן די קידושין ניט געכאפט, און זיין ווייב וואלט ניט געקענט עסן תרומה פון זיינעטוועגן.
אבער די גמרא ברענגט א ברייתא אין וועלכער רבי יוסי האט חזר געווען פון דער דאזיקער דעה, און האט געהאלטן אז דער אנדרוגינוס איז א בריה פאר זיך, און די חכמים האבן ניט אנטשיידן צי ער איז א זכר צי א נקבה. לויט דער מסקנה, מחמת דעם ספק וועט זיין ווייב ניט קענען עסן תרומה - ניט אזוי ווי זיין דעה דא אין דער משנה.
א טומטום וואס איז אויפגעריסן געווארן:
די משנה זעצט פאר מיטן דין פון א טומטום, וואס איז א זכר אדער א נקבה, נאר וואס זיינע מין־אברים זענען פארדעקט מיט א שיכט הויט, און נאר א באדיקונג אויפן וועג פון א ניתוח וועט אנטפלעקן צי ער איז א זכר צי א נקבה. און אין לשון המשנה: "רבי יהודה אומר: טומטום שנקרע ונמצא זכר - לא יחלוץ, מפני שהוא כסריס".
דאס הייסט: א טומטום וואס איז אויפגעריסן געווארן - סיי דורך א ניתוח און סיי פון זיך אליין - און מען האט געפונען אז ער איז א זכר ודאי, טוט ניט חליצה, ווייל זיין דין איז ווי א סריס. די משנה האט ניט מפרש געווען צי ווי א סריס חמה צי ווי א סריס אדם, אבער די מפרשים האבן פארשטאנען אז וויבאלד די זאך איז געשען מיט א פיזישער איינמישונג, ווערט ער גערעכנט ווי א סריס אדם. געפינט זיך אז רבי יהודה האלט ווי די שיטה פון רבי אליעזר, אז א סריס אדם טוט ניט חליצה און איז ניט אין דער פרשה פון ייבום; בעת מיר האלטן אפשר ווי רבי עקיבא, אז א סריס אדם טוט יא חליצה.
"נושא אבל לא נישא":
די משנה שטעלט פעסט ביים אנדרוגינוס: "נושא אבל לא נישא". די דאזיקע שורה נעמט די דעה אז דער אנדרוגינוס איז א זכר ודאי. "נושא" - ער פילט אויס די ראלע פון דעם זכר אין די נישואין און קען נעמען א ווייב. "לא נישא" - ער קען ניט קומען אין דער ראלע פון דער פרוי אין די נישואין, ווייל ער איז א זכר ודאי לויט דער דאזיקער דעה.
די דעה פון רבי אליעזר בנוגע משכב זכר:
רבי אליעזר איז אויך מסכים אז דער אנדרוגינוס איז א זכר ודאי, נאר וואס ער באמערקט אין אן אנדער ענין - משכב זכר: "אנדרוגינוס חייבים עליו סקילה כזכר". דער וואס קומט אויפן אנדרוגינוס במשכב זכר איז חייב מיתה מיט סקילה, וואס דאס איז די שטראף אויף משכב זכר, ווי ביי יעדן אנדערן זכר.
אבער די גמרא באמערקט, אז די ווערטער זענען נאר געזאגט ווען ער קומט אויף אים דורכן וועג פונעם פי הטבעת, ווי דער וועג פון משכב זכר מיט א רעגולערן זכר; אבער אויב ער קומט אויף אים אין א פלאץ וואס ווערט גערעכנט ווי א נרתיק ביי אים, איז דאס ניט קיין מעשה משכב זכר וואס די משנה רעדט דערוועגן. דער חיוב איז נאר אין דעם פלאץ וואו עס טרעפט זיך משכב זכר מיט א רעגולערן זכר.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז א סריס חמה כהן וואס האט חתונה געהאט מיט א בת ישראל גיט איר עסן תרומה, ווייל ער איז ניט קיין פצוע דכא און זי ווערט ניט אסור אויף אים; אז לויט רבי יוסי און רבי שמעון גיט אויך אן אנדרוגינוס כהן זיין ווייב עסן תרומה, ווייל ער איז א זכר ודאי - כאטש רבי יוסי האט חזר געווען אין א ברייתא און האט געהאלטן אז ער איז א בריה פאר זיך און מספק עסט זיין ווייב ניט; אז לויט רבי יהודה טוט א טומטום וואס איז אויפגעריסן געווארן און מען האט געפונען אז ער איז א זכר ניט קיין חליצה ווייל ער איז ווי א סריס; און אז דער אנדרוגינוס איז "נושא אבל לא נישא", און לויט רבי אליעזר איז מען חייב אויף אים סקילה ווי אויף א זכר.