יבמות, פרק ח', משנה א'. די משנה רעדט וועגן דעם כשרות צו עסן תרומה פון דעם וואס האט נישט געקענט זיך מל זיין אדער זיך מטהר זיין, און אויך וועגן דעם דין פון א פצוע דכא און א כרות שפכה - זיי אליין, זייערע ווייבער און זייערע קנעכט.
"ערל וכל טמא לא יאכלו בתרומה":
אן ערל איז דער וואס איז נישט מל געווארן. דער מצב קען זיך טרעפן ביי א איד אפילו אן דעם וואס ער זאל זינדיקן מיט זיין נישט מל זיין, ווייל דער וואס האלט זיך צוריק פון זיך מל זיין מיט וויסן, איז ער א מומר און א כופר, און האט א גאנץ אנדער סעריע פראבלעמען. דא רעדט מען וועגן דעם וואס זיינע ברידער זענען פריער געשטארבן צוליב דער מילה, און דעריבער טאר ער זיך נישט מל זיין בפועל, ווייל דאס שטעלט אין געפאר זיין לעבן (אין הייַנטיקן לשון: המאָפיליע).
א כהן וואס קומט צו עסן תרומה דארף זיין מל, און קען נישט זיין טמא. דעריבער זאגט די משנה אז אן ערל, און אויך יעדער וואס איז טמא, טארן נישט עסן תרומה.
"נשיהן ועבדיהן יאכלו בתרומה":
זייערע ווייבער און זייערע קנעכט פון די דאזיקע - סיי פונעם ערל און סיי פונעם טמא - טארן עסן תרומה. דער טעם דערצו: די מניעה פונעם ערל און פונעם טמא איז בלויז א טעכנישע מניעה, און זי נוגע נישט צו זייער הגדרה און זייער פערזענלעכן מעמד. דער איינער קען נישט אראפנעמען זיין ערלה, און דער צווייטער איז טמא אין דעם רגע און נאך נישט געווארן טהור.
זייער פערזענלעכער מעמד בלייבט דעריבער פון דעם וואס פון א טעכנישן שטאנדפונקט וואלט ער געקענט עסן תרומה אויב ער וואלט זיך געשטארקט איבער די דאזיקע מניעות. דעריבער עסן זייערע ווייבער מכח דעם וואס זיי זענען פאר זיי חתונה, און זייערע קנעכט עסן מכח דעם וואס זיי זענען זייער קנין.
פצוע דכא און כרות שפכה:
די משנה גייט ווייטער און רעדט וועגן א פצוע דכא און א כרות שפכה, וואס זענען מומים אין די מין־אברים פונעם זכר:
פצוע דכא - א שאדן אין די בייצים.
כרות שפכה - א שאדן אינעם מין־אבר פונעם זכר.
די הלכה אין דער תורה איז אז דער וואס איז געשעדיקט געווארן מיט איינער פון די דאזיקע שעדיקונגען טאר נישט חתונה האבן מיט א ווייב פון די בנות ישראל. פונדעסטוועגן, זיי אליין זענען מותר צו עסן תרומה, און אין זייער מום איז נישטא קיין זאך וואס זאל דאס פארמיידן פאר זיי. דעריבער "הן ועבדיהן יאכלו".
דאקעגן "ונשיהן לא יאכלו" - היות די ווייבער זענען אסור פאר זיי און קענען נישט חתונה האבן אריין אין עם ישראל, זענען זיי פסול געווארן פון עסן תרומה ווייל זיי זענען נבעל געווארן צו א מאן וואס איז אסור פאר זיי, און די דאזיקע ביאה מאכט זיי א זונה.
"ואם לא ידע משנעשה פצוע דכא וכרות שפכה - הרי אלו יאכלו":
דאס איז דער יוצא מן הכלל: זיי זענען געווען חתונה כדין, און דערנאך האט זיך אים געטראפן די שעדיקונג, און פון זייט ער איז געווארן א פצוע דכא און א כרות שפכה האט ער זי נישט מכיר געווען - הייסט עס, זיי האבן נישט מקיים געווען יחסי אישות פון יענער שעה וואס זי איז געווארן אסור פאר אים. אין דעם פאל עסן די דאזיקע ווייבער תרומה, ווייל זיי זענען נישט פסול געווארן, היות זיי האבן נישט מקיים געווען קיין ביאה אסורה.
און דאקעגן, א פצוע דכא און א כרות שפכה וואס איז שוין געווען אין דעם מצב און האט מקדש געווען א ווייב - הגם ער איז נאך נישט געווען אויף איר בא, עסט זי מער נישט תרומה, ווייל זי איז 'ממתנת לביאה פסולה': זי ווארט אויף א ביאה וואס וועט זי פסולן פון דער תרומה. יעדע ווייב וואס געפינט זיך אין א מצב וואו דער קומענדיקער שטאפל נאך די קידושין איז לויט זיין עצם הגדרה א ביאה אסורה, עסט נישט תרומה שוין אין דעם שטאפל.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער ערל און דער טמא עסן נישט תרומה, אבער זייערע ווייבער און זייערע קנעכט עסן, ווייל זייער מניעה איז טעכניש און ענדערט נישט זייער פערזענלעכן מעמד. א פצוע דכא און א כרות שפכה, דאקעגן, עסן זיי און זייערע קנעכט, און זייערע ווייבער זענען פסול געווארן צוליב דער ביאה אסורה - סיידן זיי האבן נישט מקיים געווען יחסי אישות זייט דאס איז געשען. און א ווייב וואס איז מקודש געווארן צו אים ווען ער איז שוין געווען אין דעם מצב, עסט נישט אפילו פאר דער ביאה, ווייל זי איז ממתנת לביאה פסולה.
אין דער קומענדיקער משנה וועלן מיר רעדן וועגן די פרטים פון א פצוע דכא און א כרות שפכה.