יבמות, פרק ו', משנה א'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן דעם מעשה ייבום גופֿא, און לערנט אַז די כּוונה בשעת ביאה איז נישט מעכּב: אין וועלכן אופֿן דער מעשה ווערט געטאָן, ווערט דער ייבום מקוים.
לשון המשנה:
"הבא ליבמתו" - דער וואָס איז בא אויף זײַן יבמה צום צוועק פֿון ייבום, און אין יעדן פֿון די פֿאָלגנדיקע אופֿנים:
"בין בשוגג" - וואָס ער האָט געמיינט אַז זי איז אַן אַנדער פֿרוי.
"בין במזיד" - וואָס ער האָט בכלל נישט געהאַט קיין כּוונה צו דער מצוה פֿון ייבום, נאָר צו זנות סתּם און אַ צופֿעליקער ביאה.
"בין באונס" - וואָס מע האָט אים געצווונגען צו זײַן בא אויף איר.
"בין ברצון" - וואָס ער האָט געהאַט די ריכטיקע כּוונה צום צוועק פֿון דער מצוה פֿון ייבום.
אין יעדן פֿון די דאָזיקע מצבים ווערט מקוים די מצוה פֿון ייבום.
די צירופֿים פֿון כּוונות צווישן דעם מאַן און דער פֿרוי:
"הוא שוגג והיא מזידה" - ער טועה זיך אין איר אידענטיטעט, בעת איר כּוונה איז געווען צו זנות און נישט צו קיין באַשטימטן צוועק.
"הוא מזיד והיא שוגגת" - ער האָט אַ כּוונה פֿון זנות, און זי מיינט אַז ער איז אַן אַנדער מענטש.
"הוא אונס והיא לא אונס" - ער איז אַן אנוס און זי איז נישט קיין אנוסה.
"היא אונס והוא לא אונס" - זי איז אַן אנוסה און ער איז נישט קיין אנוס.
און חוץ די ענינים פֿון כּוונה, אַפֿילו אין דעם מעשה גופֿא: "אחד המערה ואחד הגומר" - סײַ דער מערה, וואָס נאָר אַ טייל פֿון דעם אבֿר איז אַרײַנגעקומען, און סײַ דער גומר, וואָס האָט מקיים געווען אַ פֿולע ביאה. אין אַלע די דאָזיקע אופֿנים - "קנה".
די באַדײַטונג פֿון דעם קנין:
מכּוח דעם דאָזיקן מעשה האָט ער קונה געווען זײַן יבמה און זי געמאַכט פֿאַר זײַן ווײַב. עס זײַנען פֿאַראַן וואָס דערקלערן, אַז די כּוונה איז נישט בלויז צום קנין פֿון דער פֿרוי, נאָר אויך אַז ער האָט קונה געווען די ירושה פֿון איר פֿאַרשטאָרבענעם מאַן, וואָס טרעט אין תּוקף בשעת זי ווערט זײַן ווײַב. און וויבאַלד זי איז זײַן ווײַב, אויב ער וויל זי גרשענען, קען ער דאָס נאָר טאָן מיט אַ גט.
צום סוף שליסט די משנה: "לא חלק בין ביאה לביאה" - עס איז נישטאָ קיין חילוק אין דעם מין ביאה, סײַ כּדרכּה און סײַ שלא כּדרכּה; אַזוי אָדער אַזוי ווערט אין איר מקוים די מצוה פֿון ייבום.
לסיכּום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז דער מעשה ייבום ווירקט אָן אָפּהענגיקייט פֿון דער כּוונה און פֿון די אומשטענדן - בשוגג און במזיד, באונס און ברצון, און אין יעדן צירוף צווישן זיי; און אויך נישט לויט דעם אופֿן פֿון דעם מעשה - סײַ דער מערה און סײַ דער גומר, סײַ כּדרכּה און סײַ שלא כּדרכּה. אין אַלע די האָט ער קונה געווען זײַן יבמה פֿאַר זײַן ווײַב און פֿאַר דער ירושה פֿון זײַן ברודער, און ער קען זי נאָר אַרויסנעמען מיט אַ גט.