יבמות, פרק ג', משנה י'. די משנה הייבט אָן: "שניים שקידשו שתי נשים" - צוויי מענער, וואס זענען נישט דווקא קרובים איינער צום אַנדערן, האָבן מקדש געווען צוויי פרויען וואס זענען נישט דווקא קרובות איינע צו דער אַנדערער. "ובשעת כניסתן לחופה החליפו את של זה לזה ושל זה לזה" - נאָך די קידושין, אין דער שעה פון אַרייגיין צו דער חופה האָבן זיך די צוויי בטעות פאַרביטן, און יעדער איינער פון זיי האָט אַרייגעפירט צו דער חופה און איז בא געווען אויף זיין חברס פרוי. די משנה גיט אַלזאָ פאַרשידענע חיובים וואס קומען אַרויס פון דעם פאַל בנוגע קרבן חטאת.
דער יסודותדיקער חיוב - אשת איש:
"הרי אלו חייבים משום אשת איש" - קודם כל זענען זיי חייב אויפן איסור פון אשת איש, און זיי דאַרפן ברענגען אַ קרבן חטאת, וואָרעם יעדער איינער פון זיי איז בא געווען אויף זיין חברס פרוי - די פרוי וואס דער אַנדערער מענטש האָט זי מקדש געווען.
די נאָך פאַלן:
"היו אחים" - אויב די צוויי מענער זענען נישט פרעמד איינער צום אַנדערן נאָר ברידער, איז אַחוץ דעם וואס די פרוי איז אן אשת איש איז זי אויך אן אשת אח, און דאָס איז אַ באַזונדערער חיוב כרת וואס פאָדערט אַ באַזונדערן קרבן חטאת. און כאָטש דער כלל איז אַז "אין איסור חל על איסור" - אַז איין איסור רייט נישט אויף אַן שוין פאַראַנענעם איסור - איז דאָ מדובר אין אַן 'איסור בבת אחת': ביידע איסורים זענען געקומען אויף דער וועלט אין דער זעלבער צייט, וואָרעם אין דער שעה פון די קידושין אַליין איז די פרוי געוואָרן אן אשת איש און אן אשת אח צוזאַמען. ביי אַן איסור וואס קומט בבת אחת זאָגן מיר אַז אַן איסור חל אויף אַן איסור.
"אם היו אחיות" - אויב אַחוץ דעם וואס די מענער זענען ברידער, זענען אויך די צוויי פרויען שוועסטער איינע צו דער אַנדערער, קומט צו אַ חיוב משום אישה אויף איר שוועסטער, ווי עס שטייט: "ואשה אל אחותה לא תקח". דער איסור חל נישט בבת אחת, וואָרעם ערשט ביי די צווייטע קידושין ווערט די פרוי אַ שוועסטער פון זיין פרוי. דער טעם וואס דער איסור חל פונדעסטוועגן איז ווייל דאָס איז אַן 'איסור כולל': ווען עס איז געוואָרן דער איסור פון אחות אישה, ווערן אויף אים אסור אַלע שוועסטער פון זיין פרוי, און וויבאַלד דער איסור פאַרשפרייט זיך און כולל זיין אַנדערע פרויען, חל ער אויך אויף דער דאָזיקער פרוי וואס איז שוין אויף אים אסור געוואָרן.
"אם היו נידות" - אויב זענען די פרויען געווען אין אַ מצב פון נידה, קומט צו אַ חיוב כרת און אַ חיוב חטאת משום נידה. אויך דאָ חל אַן איסור אויף אַן איסור, אָבער פון אַן אַנדערן טעם: דאָס איז אַן 'איסור מוסיף'. ווען די פרוי איז געוואָרן אַ נידה, איז אין איר געוואָרן אַ נייער איסור וואס חל אַפילו אויף איר מאַן ווי דער דין, וואָרעם אַפילו ער איז אויף איר אסור געוואָרן מחמת איר נידות; און וויבאַלד דער איסור קומט צו און פאַרשפרייט זיך אַפילו אַנטקעגן איר מאַן, חל ער אויך אויף דעם וואס איז אויף איר אסור משום אשת איש און פון די איבעריקע טעמים.
די אָפּשיידונג אויף דריי חדשים:
נאָך אַזאַ טרויעריקן פאַל איז דער דין אַז מען "מפרישין אותן שלושה חודשים" - מען גיט זיי נישט תיכף צוריק צו זייערע חוקיישע מענער, נאָר מען שיידט זיי אָפּ אויף דריי חדשים, אפשר איז זי מעוברת געוואָרן פון דער אסורער ביאה און דער וולד איז אַ ממזר. די אָפּשיידונג איז דא כדי צו באַרייניקן, איידער זי גייט צוריק צו איר חוקיישן מאַן, אויב זי איז מעוברת, און אויב דער וולד קומט פון דער אסורער ביאה אָדער פונעם חוקיישן מאַן דערנאָך.
"אם היו קטנות שאינן ראויות לילד - מחזיר אותן מיד" - אויב זענען די פרויען קטנות און נישט ראוי צו האָבן קינדער, איז נישטאָ קיין חשש, און מען גיט זיי צוריק צו זייערע מענער תיכף.
דער דין פון די כוהנות:
"ואם היו כוהנות" - אַ בת כהן עסט בדרך כלל תרומה אין איר טאַטנס הויז, אָבער אין דעם דאָזיקן פאַל ווערט זי אסור אין עסן תרומה, וואָרעם עס חל אויף איר אַ מעמד פון אַ זונה. און כאָטש בדרך כלל, ווען זי איז נישט חתונה געהאַט מיט אַ כהן און דאָס איז געשען באונס און שלא מדעתה, קען זי חתונה האָבן מיט איר מאַן - פונדעסטוועגן ווערט זי פסול לכהונה אין די דאָזיקע נסיבות. און ווי מיר האָבן דערמאָנט, אויב זי איז געווען אן אשת כהן, ווערט זי פסול אַפילו פון דער תרומה, ווייל זי איז אסור געוואָרן אויף איר מאַן: אַ כהן קען נישט נעמען אַ פרוי וואס איז בא געוואָרן באיסור, און אַפילו נישט בלייבן חתונה געהאַט מיט איר, און אַפילו אויב דאָס איז געשען באונס און שלא מדעת.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פון צוויי וואס האָבן מקדש געווען צוויי פרויען און זיך פאַרביטן צווישן זיך אין דער שעה פון אַרייגיין צו דער חופה: אַ יסודותדיקן חיוב משום אשת איש, און אויף אים קומען צו נאָך חיובים - אשת אח מדין 'איסור בבת אחת', אחות אישה מדין 'איסור כולל', און נידה מדין 'איסור מוסיף'. אויך האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויפן דין פון דער אָפּשיידונג אויף דריי חדשים מחמת דעם חשש פון ממזרות, אויפן דין ביי קטנות וואס זענען נישט ראוי צו האָבן קינדער אַז מען גיט זיי צוריק תיכף, און אויפן פסול פון די כוהנות פון דער תרומה און פון דער כהונה אין די דאָזיקע נסיבות.