יבמות, פרק ב', משנה א'. אין ערשטן פרק, אין דער ערשטער משנה, איז געציילט געווארן צווישן די פופצן עריות אויך 'אשת אחיו שלא היה בעולמו'. דער יסוד פונעם דין איז אזוי:
א אשת אח שטייט אין דער ברירת המחדל אין איסור ערווה.
דער איינציקער היתר פאר א אשת אח איז די מצווה פון ייבום.
אויב דער יבם, דער ברודער וואס איז געבליבן לעבן, האט נישט געלעבט אין דער וועלט אין דער זעלבער צייט מיטן ברודער וואס איז נפטר געווארן - אפילו נישט אויף איין רגע - האט ער אויף זיך גאר קיין מצוות ייבום נישט.
ווען עס איז נישטא קיין ייבום, בלייבט די אלמנה אין דעם גדר פון ערווה, און דעריבער איז אויך איר צרה פטור פון ייבום און פון חליצה לויט שיטת בית הלל.
"כיצד אשת אחיו שלא היה בעולמו?":
די משנה וויל אויסקלארן ווי אזוי עס ווערט געשאפן אזא פאל, און באשרייבט די השתלשלות פון די געשעענישן:
"שני אחים ומת אחד מהם" - עס זענען געווען צוויי ברידער, און איינער פון זיי איז נפטר געווארן.
"ונולד להם אח" - נאך זיין טויט איז געבוירן געווארן א דריטער ברודער, וואס האט קיינמאל נישט געלעבט אין דער צייט פונעם נפטר.
"ואחר כך ייבם השני את אשת אחיו ומת" - דער צווייטער ברודער, וואס איז געווען אין דער וועלט פונעם נפטר, האט מייבם געווען די אלמנה וואס איז אים חייב אין ייבום, און דערנאך איז ער אויך נפטר געווארן.
געפינט זיך, אז דער צווייטער ברודער האט געהאט צוויי ווייבער: זיין אָריגינעלע ווייב, און די אלמנה וואס ער האט גענומען דורך ייבום. אין פארהעלטעניש צום דריטן ברודער איז דיזע יבמה א אשת אחיו שלא היה בעולמו, ווארום ער האט נישט געלעבט אין די טעג פונעם ערשטן ברודער, און דעריבער איז זי אויף אים אסור אין איסור ערווה. פון דעם פסקנט די משנה:
"הראשונה יוצאת משום אשת אחיו שלא היה בעולמו" - די ווייב פונעם ערשטן ברודער גייט ארויס אן ייבום און אן חליצה, ווייל זי איז א ערווה קעגן דעם דריטן ברודער.
"והשנייה משום צרתה" - די אָריגינעלע ווייב פונעם צווייטן ברודער גייט אויך ארויס, מדין צרת ערווה.
"עשה בה מאמר":
די משנה רעדט וועגן א פאל וואו דער צווייטער ברודער האט נישט מייבם געווען בפועל, נאר האט אין איר געטאן בלויז א מאמר. א מאמר איז קידושין מדרבנן וואס די חכמים האבן מתקן געווען אלס א הקדמה צום ייבום: מן התורה איז דאס עצם קיום פון די באציאונגען די מצוות הייבום, אבער די חכמים האבן מתקן געווען אז ער זאל נישט קומען אויף איר אן א טקס פריער. אבער די קידושין זענען בלויז מדרבנן, און עס איז אין זיי נישטא קיין מצוות ייבום מן התורה.
דעריבער, ווען דער צווייטער ברודער האט אין איר געטאן א מאמר און איז נפטר געווארן, איז די אלמנה אליין א ערווה פארן יונגן ברודער, משום אשת אחיו שלא היה בעולמו. די פראגע דרייט זיך וועגן דער צרה - די אָריגינעלע ווייב פונעם צווייטן ברודער. אין דער אמת'ן איז זי נישט קיין צרת ערווה מדאורייתא, ווייל דער מאמר אליין האט נישט געמאכט די צוויי פאר צרות איינע צו דער אנדערער, און דער ייבום איז נישט געשען בפועל.
מדאורייתא, איז דעריבער, איז די צווייטע חייב אין ייבום אדער אין חליצה. נאר מיר קענען זי נישט מתיר זיין צום ייבום, ווייל עס איז אין איר פארהאן א מראית עין פון א צרת ערווה מחמת דעם מאמר. דעריבער לערנען מיר: "חולצת ולא מתייבמת" - זי טוט חליצה, ווארום מן התורה איז זי צוגעבונדן צו ייבום אדער חליצה; און זי ווערט נישט מייבם, ווייל פון דעם מראית עין פון א צרת ערווה.
לסיכום: אין דיזער משנה האבן מיר געלערנט ווי אזוי עס ווערט געשאפן א פאל פון אשת אחיו שלא היה בעולמו - ווען דער יונגער ברודער איז געבוירן געווארן נאכן טויט פונעם ערשטן ברודער, און דער מיטלסטער ברודער האט מייבם געווען זיין אלמנה און איז נפטר געווארן. אין דיזן פאל גייען ארויס ביידע ווייבער: די ערשטע משום ערווה, און די צווייטע משום צרתה. אבער ווען עס איז נישט געטאן געווארן קיין ייבום נאר בלויז א מאמר, איז דא נישטא קיין צרת ערווה מדאורייתא, און דעריבער טוט די צווייטע חליצה און ווערט נישט מייבם.