יבמות, פרק י"ג, משנה א'. דער פרק האנדלט וועגן די הלכות פון א קטנה - א מיידל וואס האט נאך נישט דערגרייכט דעם עלטער פון מצוות, און איז אויסגעגעבן געווארן נישט דורך איר פאטער נאר דורך איר מוטער אדער אירע ברידער, וואס האבן נישט קיין כח זי אויסצוגעבן נאר בלויז מדרבנן. כל זמן זי איז א קטנה, קען זי ארויסגיין פון די דאזיקע נישואין אן א גט, דורך 'מיאון' - א אפזאג וואס מבטל זײַן די נישואין. אונדזער משנה עפנט מיט די דינים פון מיאון: אויף וועלכן אופן און אונטער וועלכע תנאים קען די קטנה מאנען און מבטל זײַן נישואין וואס זײַנען נאר מדרבנן.
די ערשטע מחלוקת - אין וועלכן שטאדיע קען מען מאנען:
"בית שמאי אומרים: אין ממאנין אלא ארוסות" - לויט בית שמאי, איז דער מיאון מעגלעך נאר אין דעם שטאדיע פון אירוסין, ווען די קטנה איז מקודש געווארן מיט קידושין דרבנן, אבער נישט נאכדעם וואס זי איז אריין אונטערן חופה און האט אנגעהויבן לעבן מיט איר מאן. אז די נישואין זײַנען שוין געטאן געווארן, איז מער נישטא קיין ארט פאר מיאון און זי דארף א גט. "בית הלל אומרים: ארוסות ונשואות" - לויט זיי איז דער דין פון מיאון בכוח אפילו נאכדעם וואס די נישואין זײַנען שוין געטאן געווארן.
די גמרא באווערט די סברא פון דער מחלוקת: בית שמאי האבן געהאט א חשש אז א מענטש וועט נישט וועלן אריינגיין אין די הוצאות פון מאכן א חתונה און א סעודה, וויסנדיק אז די פרוי קען מאנען און פארלירן אלץ אין איין רגע. דער דאזיקער חשש קען מונע זײַן מענטשן פון זי צו נעמען, ווארום ווער וועט וועלן ארויסגעבן פיל געלט אויף נישואין וואס וועלן מבטל ווערן דורך א פשוטן אפזאג. און וויבאלד חכמים האבן איר מתקן געווען נישואין מדרבנן צו איר טובה און איר שמירה, האבן זיי נישט געוואלט אז די דאזיקע תקנה אליין זאל איר שטערן און שווער מאכן איר אויסצוגעבן - און דעריבער האבן זיי געזאגט אז דער מיאון איז מעגלעך נאר אין דעם שטאדיע פון אירוסין, איידער מען האט ארויסגעגעבן געלטער. בית הלל, פארקערט, האבן דערפאר נישט געהאט קיין חשש און האבן אין דעם נישט געזען קיין מניעה פון זי צו נעמען.
דרײַ ווײַטערע מחלוקתן אין די דינים פון מיאון:
"בבעל ולא ביבם" / "בבעל וביבם" - לויט בית שמאי, ווערט דער מיאון געטאן קעגן דעם מאן בלויז, און נישט קעגן דעם יבם. אויב איר מאן איז געשטארבן בשעת זי איז נאך א קטנה, קען זי נישט מאנען דעם יבם; און וויבאלד זי איז א קטנה קען זי אויך נישט חלוצה זײַן, און אויב זי וויל זיך נישט מייבם זײַן מיט אים דארף זי ווארטן ביז זי דערגרייכט דעם עלטער פון מצוות און דעמאלט וועט מען חליצה טאן. בית הלל חולק זײַן און האלטן אז דער מיאון ווערט אויך געטאן קעגן דעם יבם, און אויף דעם דאזיקן אופן גייט זי ארויס פון דער זיקה.
"בפניו" / "בפניו ושלא בפניו" - לויט בית שמאי איז דער מיאון נאר בכוח פאר דעם מאן, און בכוונה תחילה: ווען זי דארף מאנען פאר אים, איז דאס איר מער מבייש און וועט זי מונע זײַן פון מאנען. בית הלל האלטן אז אפילו נישט פאר אים איז איר מיאון א מיאון.
"בבית דין" / "בבית דין ושלא בבית דין" - לויט בית שמאי דארף דער מיאון געטאן ווערן פאר א בית דין פון מומחים, וועמענס סמיכה גייט צוריק ביז משה רבנו. בית הלל האלטן אז דער מיאון איז בכוח סײַ אין א בית דין סײַ נישט אין א בית דין. און די הלכה למעשה איז אז עס איז גענוג צו טאן דעם מיאון פאר צוויי מענטשן.
"אמרו להן בית הלל לבית שמאי: ממאנת והיא קטנה, אפילו ארבע וחמישה פעמים" - לויט דער שיטה פון בית הלל קען די קטנה מאנען נאך אמאל און נאך אמאל, אפילו פיר אדער פינף מאל: זי מאנט אין איין מאן, ווערט חתונה געהאט מיט אן אנדערן מיט קידושין און נישואין, מאנט אויך אין אים, און אזוי ווײַטער מיט פיל מענער.
"אמרו להן בית שמאי: אין בנות ישראל הפקר" - הפקר מיינט א זאך וואס האט נישט קיין בעלים, וואס קיינער וויל אים נישט. די בנות ישראל זײַנען נישט הפקר, און מען טאר נישט מתיר זײַן פאר א פרוי - אפילו זי איז יונג - צו גיין פון מאן צו מאן אן א גט.
דעריבער, אפילו לויט זייער שיטה אז דער מיאון איז מעגלעך נאר פון אירוסין, ווערט ער נישט געטאן מער ווי איין מאל. נאר, זאגן בית שמאי, אויב זי וויל ארויסגיין פון אירע ערשטע נישואין - מאנט זי און ווארט ביז זי וועט גרויס ווערן, און אז זי ווערט א בוגרת קען זי ממילא מער נישט מאנען, און זי ווערט נישט ווידער חתונה געהאט ביז זי איז דערוואקסן און גרייט דערצו. אדער אנדערש, מאנט זי און ווערט חתונה געהאט - זי מאנט יעצט און ווערט חתונה געהאט מיט אן אנדערן מיט גאנצע נישואין, וואס לויט בית שמאי איז נאך זיי גארנישט מעגלעך קיין מיאון.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די פיר מחלוקתן פון בית שמאי און בית הלל אין די דינים פון מיאון פון א קטנה: אין וועלכן שטאדיע מען קען מאנען (בלויז ארוסות אדער אויך נשואות), קעגן וועמען (בלויז דעם מאן אדער אויך דעם יבם), וואו (פאר אים אדער אויך נישט פאר אים, אין א בית דין אדער אויך נישט אין א בית דין), און וויפל מאל - ווען בית הלל זײַנען מתיר איבערגעחזרטע מיאונים, און בית שמאי ענטפערן "אין בנות ישראל הפקר", און דעריבער מאנט זי נאר איין מאל: אדער זי ווארט ביז זי וועט גרויס ווערן, אדער ווערט חתונה געהאט מיט נישואין וואס נאך זיי איז נישטא קיין מיאון.