יבמות, פרק י"ב, משנה א'. דער פרק האנדלט וועגן די פרטים און דקדוקים פון מעשה החליצה, און אונזער משנה הייבט אן מיט צוויי ענינים: די הרכב פון בית דין פאר וועמען די חליצה ווערט געטאן, און דעם סארט נעל מיט וואס מען חלצט.
די הרכב פון בית דין:
"מצוות חליצה בשלושה דיינים, ואפילו שלושתן הדיוטות" - די חליצה דארף געטאן ווערן פאר דריי דיינים, אפילו אויב זיי זענען נישט קיין מומחים נאר פשוטע יידן וואס זענען נישט געסמכות געווארן. עס מיינט נישט די סמיכה וואס איז נוהג היינט צו טאג, נאר די אלטע סמיכה וואס איז איבערגעגעבן געווארן פונעם דור פון משה רבנו.
פארוואס האט די משנה גענוצט דעם לשון "דיינים"? די גמרא ערקלערט אז מען דארף אין זיי א מינימאלע וויסן: זיי דארפן קענען פארלייענען פאר דעם יבם און די יבמה די פסוקים וואס זיי דארפן זאגן במשך פונעם מעשה החליצה.
נאך ערקלערט די גמרא אז כאטש עס ווערט געזאגט דריי, לייגט מען צו נאך צוויי, אינגאנצן פינף - כדי צו מפרסם זיין די זאך פון דער חליצה. די צוויי צוגעלייגטע זענען נישט קיין טייל פונעם בית דין און דארפן נישט קענען לייענען, און דער בית דין איז כשר אפילו אן זיי, נאר מען לייגט זיי צו צוליב פרסום.
מיט וואספארא נעל חלצט מען:
דער חילוק צווישן א מנעל און א סנדל איז אינעם חומר פון וואס זיי זענען געמאכט:
מנעל - געמאכט פון ווייכן לעדער.
סנדל - געמאכט פון הארטן לעדער.
דער סנדל איז דער וואס איז ראוי צו נוצן לכתחילה. דער טעם דערצו: דער מנעל, מחמת ער איז געמאכט פון ווייכן לעדער, קען זיין צעריסן און נישט צודעקן רוב פונעם פוס - און דעמאלט איז ער נישט כשר - און פונדעסטוועגן, צוליב זיין ווייכקייט זיצט ער נאך אלץ אויפן פוס, און א מענטש קען קומען צו א טעות און נוצן אים. דער סנדל אבער, איז געמאכט פון הארטן לעדער, און ווען ער איז געשפאלטן אדער צובראכן איז נישטא קיין מעגליכקייט אים צו נוצן בכלל. דעריבער איז מען מעדיף א סנדל, ביי וועלכן עס איז נישט מעגליך צו קומען צו א טעות: ער איז נישט מתאים צום נוצן סיידן ער דעקט רוב פונעם פוס.
די פרטים פונעם נעל און דער חליצה אין דער משנה:
"חלצה במנעל - חליצתו כשרה" - דאס איז נישט די דרך לכתחילה, וויבאלד לכתחילה דארף מען נוצן א סנדל, אבער בדיעבד איז די חליצה כשר.
"באנפיליא - חליצתה פסולה" - א צודעק פונעם פוס וואס איז געמאכט פון געוועב, פון וואל אדער פון א סארט פילץ איז נישט כשר; דער נעל דארף זיין געמאכט פון לעדער.
"סנדל שיש לו עקב - כשר, ושאין לו עקב - פסול" - א סנדל וואס האט א צודעק וואס נעמט ארום דעם פיאטע איז כשר; אבער אויב ער האט בכלל נישט קיין צודעק, נאר ער איז בלויז א פלאכע פלאך אן א פיאטע, איז ער פסול.
"מן הארכובה ולמטה - חליצתה כשרה; מן הארכובה ולמעלה - חליצתה פסולה" - אויב דער נעל איז געבונדן פונעם קני און אראפ, און פון דארט נעמט מען אים אראפ, איז די חליצה כשר. אבער אויב ער איז געבונדן נאר איבערן קני און נישט אונטן, איז די חליצה פסול. עס דארף זיין אז דער נעל זאל זיין ארומגעוויקלט אדער געבונדן אונטערן קני, און פון דארט זאל ער אראפגענומען ווערן.
בקיצור: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז די חליצה ווערט געטאן פאר דריי דיינים, אפילו הדיוטות, אבי זיי קענען פארלייענען די פסוקים, און מען לייגט זיי צו נאך צוויי צוליב פרסום. אזוי אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויפן סארט נעל: לכתחילה א סנדל פון הארטן לעדער, און בדיעבד אפילו א מנעל; אן אנפיליא פון געוועב איז פסול; מען דארף א פיאטע; און די חליצה דארף געטאן ווערן פונעם קני און אראפ.
אין המשך פונעם פרק וועלן מיר ווייטער האנדלען וועגן די איבעריגע פרטים און דקדוקים פון מעשה החליצה.