יבמות פרק א' משנה א': חמש עשרה נשים

Yibum and Chalitzah Forbidden Relations Kiddushin

ברוכים הבאים צו סדר נשים און צו מסכת יבמות. מיר הייבן אָן מיט פרק א', משנה א'. צו פארשטיין די משנה דארף מען פריער אַרויסברענגען דעם יסוד פון די מצוה פון ייבום: אַ מענטש וואָס איז געשטאָרבן און האָט נישט איבערגעלאָזט קיין קינדער, פאלט זיין ווייב אַריין אין ייבום, און זי דארף זיך מייבם זיין צום ברודער פונעם ניפטר בעל.

אַן ערווה וואָס פטרט פון ייבום:

אַן אשת אח איז אסור מן התורה, און נאָר אין דעם פאל וואָס דער ברודער האָט נישט איבערגעלאָזט קיין קינדער איז זי געוואָרן מותר צוליב ייבום. אָבער אויב יענע אלמנה איז אַן אנדער ערווה צום ברודער וואָס בלייבט בלעבן, דאָס הייסט אַ פרוי וואָס איז אויף אים אסור פון זיך אַליין, קען ער זיך נישט מייבם זיין מיט איר.

למשל: דער ברודער וואָס איז געשטאָרבן האָט חתונה געהאט מיט זיין ברודערס טאָכטער. ווען ער איז געשטאָרבן, זאָל זיין אלמנה אַריינפאלן אין ייבום פאר זיין ברודער, נאָר יענע פרוי איז די טאָכטער פונעם ברודער וואָס בלייבט בלעבן. הואיל ליגט אויף איר אַן אנדער ערווה, קען ער זיך נישט מייבם זיין מיט איר, און זי איז פטור פון די מצוה פון ייבום, און דארף אויך נישט קיין חליצה, וואָס איז די אלטערנאטיוו צו ייבום.

צרה און צרת צרה:

לאָמיר אָננעמען אז דער ניפטר ברודער איז געווען פארהייראט, חוץ מיט זיין ברודערס טאָכטער, אויך מיט אַן אנדער פרוי, וואָס רופט זיך 'צרה'. אויב איינע פון די אלמנות פונעם ניפטר, וואָס האָט נישט קיין קינדער, איז געווען אַן ערווה, איז אויך די צרה פטור, און דאָס לערנט מען אויס פונעם פסוק.

און נישט נאָר דאָס: אויב יענע צרה האָט זיך מייבם געווען צום דריטן ברודער, וואָס האָט קיין שום ערווה שייכות אין דעם ענין און ער האָט נישט חתונה מיט די ברודערס טאָכטער, און יענער ברודער האָט אַן אנדער פרוי, און ער איז געשטאָרבן, רופט זיך די אנדער פרוי 'צרת צרה', און אויך זי איז פטור. און אזוי גייט דאָס ווייטער און ווייטער אָן אַ סוף, אלץ לויט די צאָל ברידער.

אונזער משנה ציילט חמש עשרה פרויען וואָס קענען זיין אַן ערווה, און צוליב דעם זענען זיי אַליין פטור פון ייבום, און אויך זייערע צרות, די פרויען וואָס זענען פארהייראט מיט זיי צום זעלבן בעל, און זייערע צרות צרות, און אזוי ווייטער.

די לשון פון די משנה:

"חמש עשרה נשים פוטרות צרותיהן וצרות צרותיהן מן החליצה ומן הייבום עד סוף העולם" - די דאָזיקע חמש עשרה פרויען זענען פוטר, דאָס הייסט זיי מאכן אז עס זאָל נישט חל ווערן קיין חיוב ייבום אָדער חליצה אויף זייערע צרות און אויף זייערע צרות צרות, אָן אַ סוף, אלץ לויט די צאָל ברידער.

און דאָס זענען זיי:

בתו - די טאָכטער פונעם ברודער וואָס בלייבט בלעבן.
בת בתו - די טאָכטער פון זיין טאָכטער.
בת בנו - די טאָכטער פון זיין זון.
די דריי רעדן וועגן קינדער וואָס זענען אים געבוירן געוואָרן נישט פון זיין ווייב, נאָר פון אַ פרוי מיט וועמען ער האָט געהאט אַ צופעליקן קשר און זי האָט געבוירן אויף דעם בסיס, און פונדעסטוועגן זענען זיי אויף אים אַן ערווה.
בת אשתו
בת בנה
בת בתה
די דריי, כאָטש זיי זענען נישט זיינע ביאָלאָגישע קינדער נאָר די קינדער פון זיין ווייב, זענען אויך זיי אויף אים אַן ערווה.
חמותו - די מוטער פון זיין ווייב.
אם חמותו - די מוטער פון זיין שוויגער.
אם חמיו - די מוטער פון זיין שווער.
אחותו מאמו - זיין שוועסטער פון זיין מוטערס צד, און נישט פון זיין פאָטערס צד. די חיוב פון ייבום איז נאָר חל צו אַ ברודער פונעם פאָטער, און דעריבער רעדט מען פון אַ ברודער פונעם פאָטער וואָס האָט חתונה געהאט מיט די שוועסטער פונעם ברודער וואָס בלייבט בלעבן פון איר מוטערס צד, אַ חתונה וואָס איז אים מותר, ווייל זי איז נישט זיין קרובה נאָר די שוועסטער פון זיין ברודער פון איר מוטער. אָבער ווען ער איז געשטאָרבן, קען דער ברודער וואָס בלייבט בלעבן זיך נישט מייבם זיין מיט איר, ווייל זי איז זיין שוועסטער.
אחות אמו
אחות אשתו
אשת אחיו מאמו - די פרוי פון אַ ברודער וואָס איז זיין ברודער נאָר פון זיין מוטערס צד. נאָכדעם וואָס זי איז געוואָרן אַן אלמנה פון אים, האָט זי חתונה געהאט מיט זיין ברודער פון זיין פאָטערס צד, און ווען דער איז געשטאָרבן קען ער זיך נישט מייבם זיין מיט איר, ווייל זי איז זיין יבמה מכוח אַן אנדער ברודער פון זיין מוטערס צד.
אשת אחיו שלא היה בעולמו - אַ ברודער וואָס האָט נישט געלעבט מיט אים אין דער וועלט אין די זעלבע צייט, ווי למשל אז דער ברודער וואָס בלייבט בלעבן איז געבוירן געוואָרן נאָך זיין ברודערס פטירה. די תורה פאדערט אז ביידע ברידער זאָלן לעבן צוזאמען אין דער וועלט, און דעריבער איז דער וואָס איז געבוירן נאָכדעם נישט כשר צו ייבום, און זיין ברודערס פרוי איז אויף אים אַ גאנצע ערווה.
כלתו - די פרוי פון זיין זון.

אלע די, ווי די לשון פון די משנה, זענען פוטר זייערע צרות און זייערע צרות צרות פון די חליצה און פון ייבום עד סוף העולם, לויט די צאָל ברידער.

פעלער וואו די צרה איז מותר:

אין אלע די דאָזיקע סיסטעמען פון צרות, וואו דער ברודער איז געשטאָרבן און האָט איבערגעלאָזט איין פרוי וואָס איז אַן ערווה צו זיין ברודער און אַן אנדער פרוי וואָס איז איר צרה, זענען דאָ פעלער וואו די צרות זענען מותר:

מתה: די ערווה איז געשטאָרבן איידער איר בעל איז געשטאָרבן.
מיאנה: אירע קידושין מיטן ניפטר ברודער זענען געווען מדרבנן, און זי האָט געטאָן מיאון וואָס איז מפקיע די קידושין דרבנן.
נתגרשה: זי האָט זיך גט'ן פון זיין ברודער.
נמצאת איילונית: מען האָט געטראָפן אַ פרוי וואָס קען נישט האָבן קיין קינדער.

אין אלע די דאָזיקע פעלער זענען די צרות מותר, ווייל זיי זענען נישט קיין צרת ערווה בשעת די מיתה פונעם ברודער. ווען דער ברודער איז געשטאָרבן און האָט איבערגעלאָזט די צרה צו פאלן אין ייבום, איז זי מער נישט קיין צרת ערווה, און דעריבער איז זי מותר זיך מייבם צו זיין.

און וועגן די איילונית: אַן איילונית איז נישט בת קיום צו די מצוה פון ייבום, און זי ווערט נישט גערעכנט ווי איינע וואָס איז בכלל דאָ אין דעם ענין פון ייבום. ממילא ווערט די צרה נישט גערעכנט ווי אַ צרה פון איינע וואָס איז שייך אין דעם ענין, און דעריבער איז די צרה מותר.

די משנה ענדיקט און פסקנט אז מען קען נישט זאָגן אין די פעלער פון חמותו, אם חמותו און אם חמיו אז זיי זענען געפונען געוואָרן איילוניות אָדער אז זיי האָבן געטאָן מיאון. ווייל פון זייער עצם דעפיניציע האָבן זיי געהאט קינדער, וואָס דורך דעם זענען זיי געוואָרן אַ שוויגער, מוטער פון אַ שוויגער און מוטער פון אַ שווער, און דעריבער קענען זיי נישט זיין קיין איילוניות. און אזוי וויאזוי צום ענין פון מיאון: קידושין דרבנן זענען נאָר חל אין אַ קטנה וואָס איז נאָך נישט אָנגעקומען צו דעם עלטער פון מצוות, און מחמת זיי האָבן שוין געהאט קינדער, זענען זיי מער נישט קיין קטנות. דעריבער זענען די פעלער נישט רעלעוואנט צו זיי.

לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם יסוד פונעם פטור פון 'צרת ערווה': אַן אלמנה וואָס איז אַן ערווה אויף דעם ברודער וואָס בלייבט בלעבן איז פטור פון די חליצה און פון ייבום, און מיט איר זענען פטור איר צרה און איר צרת צרה עד סוף העולם. מיר האָבן געציילט די חמש עשרה פרויען וואו דער דין רעדט זיך, און מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף די פעלער וואו דער פטור פאלט אָפ, מתה, מיאנה, נתגרשה אָדער נמצאת איילונית, און אויף די דריי פרויען וואו די פעלער זענען בכלל נישט שייך.

דער מקור-מאמר

אות יבמות א:א

חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה נָשִׁים פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן וְצָרוֹת צָרוֹתֵיהֶן מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּבּוּם עַד סוֹף הָעוֹלָם. וְאֵלּוּ הֵן, בִּתּוֹ, וּבַת בִּתּוֹ, וּבַת בְּנוֹ, בַּת אִשְׁתּוֹ, וּבַת בְּנָהּ, וּבַת בִּתָּהּ, חֲמוֹתוֹ וְאֵם חֲמוֹתוֹ, וְאֵם חָמִיו, אֲחוֹתוֹ מֵאִמּוֹ, וַאֲחוֹת אִמּוֹ, וַאֲחוֹת אִשְׁתּוֹ, וְאֵשֶׁת אָחִיו מֵאִמּוֹ, וְאֵשֶׁת אָחִיו שֶׁלֹּא הָיָה בְעוֹלָמוֹ, וְכַלָּתוֹ, הֲרֵי אֵלּוּ פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן וְצָרוֹת צָרוֹתֵיהֶן מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּבּוּם עַד סוֹף הָעוֹלָם. וְכֻלָּן אִם מֵתוּ, אוֹ מֵאֲנוּ, אוֹ נִתְגָּרְשׁוּ, אוֹ שֶׁנִּמְצְאוּ אַיְלוֹנִיּוֹת, צָרוֹתֵיהֶן מֻתָּרוֹת. וְאִי אַתָּה יָכוֹל לוֹמַר בַּחֲמוֹתוֹ וּבְאֵם חֲמוֹתוֹ וּבְאֵם חָמִיו שֶׁנִּמְצְאוּ אַיְלוֹנִיּוֹת אוֹ שֶּׁמֵּאֵנוּ: Fifteen categories of women constitute familial relations that are forbidden as incestuous, and consequently, these women exempt their rival wives and the rival wives of their rival wives from ḥalitza and from levirate marriage forever, i.e., they also exempt rival wives of rival wives of rival wives, and so on. And these women are: The daughter of the yavam, i.e., the deceased brother had married a daughter of his brother, which means that when he died childless, his brother’s own daughter came before her father for levirate marriage, and therefore she is exempt. And the same applies if the deceased brother’s widow is the daughter of the daughter of the yavam, or if she is the daughter of his son, or the daughter of his wife. And similarly, if the yevama is the daughter of the son of the wife of her yavam or the daughter of his wife’s daughter, or if she is the mother-in-law of her yavam, or his mother-in-law’s mother, or his father-in-law’s mother, then she is exempt from ḥalitza and levirate marriage. The mishna continues its list of close relatives. If the yevama is the maternal half sister of the yavam, or if she is the sister of his mother, or his wife’s sister, then she is exempt from both ḥalitza and levirate marriage Or if she was the wife of his maternal half brother, and after this brother died or divorced his wife, she married another of his father’s brothers, who was not her relative, and this brother died, she is exempt. In this case, the obligation to enter into levirate marriage should be incurred by the surviving brother, but since she was previously the wife of his maternal brother, she is exempt. And the same applies to the wife of a brother with whom he did not coexist, i.e., the wife of a man who died before his brother was born. As will be explained, the obligation of levirate marriage does not apply to the yavam in this case. Since levirate marriage does not apply to him, the yevama remains forbidden to him as his brother’s wife. And the last case is if one’s yevama had previously been his daughter-in-law, and after his son had died one’s brother married her, before he too passed away. These fifteen women exempt their rival wives and the rival wives of their rival wives from ḥalitza and levirate marriage forever. § And with regard to all of these women listed as prohibited relations, these halakhot apply only if they were married to the deceased brother until the time of his death. However, this is not the case if they died during the deceased brother’s lifetime, or if they refused their husbands when they were minors. This refusal is referring to the decree of the Sages that a girl under the age of twelve whose father is no longer alive may be married off by her mother or brothers. However, this marriage is not final, as she can terminate it by performing an act of refusal, i.e., by declaring, while still a minor, that she does not desire this marriage. In this case, the marriage is annulled retroactively and she is considered as though she were never married at all. Or if those women were divorced by their husband, the deceased brother, or were found to be a sexually underdeveloped woman [aylonit], i.e., a woman who is so underdeveloped that she is not considered a woman in the full sense, these halakhot do not apply. Her marriage is considered a mistaken marriage and is null and void. In all these cases their rival wives are permitted, as the exemption for rival wives of forbidden relatives applies only when the forbidden relative was the brother’s wife at the time of his death, when the halakhot of levirate marriage came into effect. § And the mishna comments that the language of this principle is imprecise, as you cannot say with regard to his mother-in-law and with regard to his mother-in-law’s mother and with regard to his father-in-law’s mother that they were found to be an aylonit, as an aylonit is sterile and therefore cannot become a mother or a mother-in-law. Nor is the mishna precise when it states: Or refused, as refusal applies only to minors, who cannot give birth.