פאר אונדז ליגט אַ פּרעכטיקע משנה - משנה י"ג אין פּרק ד' פון מסכת תרומות - וואָס באַהאַנדלט די שאלה פון ביטול פון אַ מדומע אין אַ מישונג.
די פאָרשטעלונג פונעם פאַל:
אַ בינטל גרינצייג וואָס האַלב איז תרומה און האַלב איז חולין - זײַן שטאַטוס איז באַקאַנט: אינעם חולין איז נישטאָ הונדערט מאָל אַזוי פיל אַנטקעגן דער תרומה, און דעריבער ווערט די גאַנצע מישונג אַסור און רעכנט זיך ווי תרומה. אַזאַ מישונג רופט מען 'מדומע'. איצט וועלן מיר צולייגן אַ שטאָק העכער: פאַר אונדז ליגן פופציק גלײַכע בינטלעך פון גאַנץ חולין, און אין זיי אַרײַן איז געפאַלן יענער בינטל מדומע, וואָס מיר באַציען זיך צו אים ווי צו תרומה. ווי אַזוי דאַרף מען אויסרעכענען דעם פאַרהעלטעניש צווישן דעם היתר און דעם איסור?
צוויי וועגן ליגן פאַר אונדז:
ציילן גאַנצע בינטלעך: דאָ זײַנען פאַראַן פופציק בינטלעך חולין אַנטקעגן איין בינטל מדומע. דאָ איז נישטאָ הונדערט מאָל אַזוי פיל, און דעריבער ווערט די גאַנצע מישונג אַסור.
ציילן העלפטן: אין די פופציק בינטלעך חולין זײַנען פאַראַן הונדערט האַלבע בינטלעך חולין, און אַנטקעגן זיי בלויז איין האַלב בינטל תרומה - און דאָס אַפילו אָן צוצולייגן אין גאַנצן דעם האַלב חולין וואָס איז אינעם בינטל מדומע אַליין. געפינט זיך אַז דאָ איז פאַראַן הונדערט אַנטקעגן איינס, און די תרומה איז בטל און די גאַנצע מישונג איז מותר.
דער לשון פון דער משנה:
"אמר רבי יוסי: מעשה בא לפני רבי עקיבא בחמישים אגודות של ירק, שנפלה אחת מהם לתוכן" - דאָרט זײַנען געווען פופציק בינטלעך גרינצייג פון חולין, און אַרײַנגעפאַלן איז אַ איין און פופציקסטער בינטל וואָס האַלב דערפון איז תרומה, דאָס הייסט אַ בינטל מדומע. די שאלה איז ווי אויבן באַשריבן: צי מען ציילט פופציק בינטלעך חולין אַנטקעגן איין בינטל מדומע, און דעמאָלט איז אַלץ אַסור, אָדער מען ציילט הונדערט און צוויי העלפטן וואָס בלויז איינער דערפון איז תרומה, און דעמאָלט איז אַלץ בטל און מותר.
"ואמרתי לפניו: תעלה" - רבי יוסי האָט געפּסקנט פאַר רבי עקיבא אַז די תרומה גייט אַרויף און איז בטל, און די גאַנצע מישונג איז מותר. "לא שהתרומה תעלה באחד וחמישים, אלא שהיו שם מאה ושני חצאים" - דער טעם איז נישט ווײַל איין און פופציק בינטלעך זײַנען גענוג צו מבטל זײַן די תרומה, נאָר ווײַל דאָ זײַנען נישטאָ איין און פופציק בינטלעך וואָס איינער דערפון איז מדומע, נאָר הונדערט און צוויי האַלבע בינטלעך, וואָס בלויז איינער דערפון איז תרומה - און דער שיעור איז גענוג צו מבטל זײַן.
רבי עקיבא האָט קיין זאַך נישט געענטפערט אַנטקעגן זײַנע ווערטער, און דאָס מיינט אַז ער האָט מיט אים מסכים געווען און מען פּסקנט ווי רבי יוסי.
צום סך הכל: מיר האָבן געלערנט אַז אין אַ מישונג פון אַ בינטל מדומע צווישן בינטלעך חולין ציילט מען נישט גאַנצע בינטלעך, נאָר מען צעטיילט דעם חשבון אויף העלפטן - און ווען עס געפינט זיך אַ שיעור פון הונדערט אַנטקעגן איינס, איז די תרומה בטל און די מישונג מותר.
אינעם קומעדיקן טייל, אין משנה ו' אין פּרק ה', וועלן מיר זיך אומקערן צו דעם ענין און פרעגן וואָס איז דער חידוש פון אונדזער משנה. אַ קליינער רמז: דאָ זײַנען אַלע חלקים פונעם איסור פאַרמישט צוזאַמען, און דאָרט וועלן זיך פאַרמישן בלויז אַ טייל פון זיי.