תרומות, פרק א', משנה י'. די דאָזיקע משנה לייגט אַוועק דעם גרונט־פּרינציפּ וואָס מיר האָבן זיך שוין אַרומגעדרייט אַרום עטלעכע מאָל אין דעם פּרק: ווען פֿאַרן מענטש ליגן צוויי סאָרטן פּירות, איין סאָרט האָט דערגרייכט גמר מלאכה און דער אַנדערער האָט נאָך נישט דערגרייכט, טאָר מען נישט תורם זײַן פֿון דעם אויף יענעם. דער חידוש פֿון אונדזער משנה איז, אַז בדיעבד, נאָכן מעשה, איז די תרומה מועיל.
מדאורייתא, ווער עס נעמט תרומה פֿונעם מעל אויף תבואה וואָס איז נאָך נישט געדראָשן אָדער געוואָרפֿן געוואָרן - די תרומה חל בדיעבד. און אויך פֿאַרקערט: אַפֿילו ווער עס נעמט פֿון דער תבואה וואָס איז נישט געדראָשן און נישט געוואָרפֿן געוואָרן אויפֿן מעל, און גיט דעם כהן דעם ווייניקער אויסגעאַרבעטן פּראָדוקט וואָס איז דעריבער ווייניקער ווערט - די תרומה חל בדיעבד.
אַ פֿאַרגלײַך צום דין פֿון אויל און ווײַן:
ווי מיר האָבן דערמאָנט אויבן אין פרק א' משנה ד', געפֿינען מיר אַ ענלעכן פֿאַל בײַ אויל און ווײַן: ווער עס גיט וווינטרויבן אָדער אָליוון אונטער דעם ווײַן און דער אויל וואָס זײַנען אויסגעאַרבעט און גרייט - איז זײַן תרומה נישט קיין תרומה. נאָר דאָרטן איז דער פּסול נאָר מדרבנן, ווײַל די חכמים האָבן נישט געוואָלט אַז דער כהן זאָל אָנווערן און דאַרפֿן אויסקוועטשן די אָליוון אַליין, וואָרעם דאָס איז אַ גרויסע טירחא. אָבער אין דער משנה פֿאַר אונדז ווערט געזאָגט דער גרונט־פּרינציפּ: לכתחילה טאָר מען נישט תורם זײַן אין קיין איין ריכטונג, און בדיעבד איז די תרומה מועיל.
דער לשון פֿון דער משנה:
"אין תורמין מדבר שנגמרה מלאכתו על דבר שלא נגמרה מלאכתו" - מען טאָר נישט נעמען תרומה פֿון אַ זאַך וואָס איר אויסאַרבעטן איז געענדיקט געוואָרן, ווי למשל מעל, אויף אַ זאַך וואָס איר אויסאַרבעטן איז נאָך נישט געענדיקט געוואָרן. למשל: אויב איין מענטש האָט מעל און זײַן חבֿר האָט תבואה וואָס איז נישט געדראָשן, טאָר מען נישט תורם זײַן פֿונעם מעל אויף דער תבואה וואָס איז נישט געדראָשן.
"ולא מדבר שלא נגמרה מלאכתו על דבר שנגמרה מלאכתו" - און אויך טאָר מען נישט נעמען פֿון דער תבואה וואָס איז נישט געדראָשן אויפֿן מעל.
"ולא מדבר שלא נגמרה מלאכתו על דבר שלא נגמרה מלאכתו" - אויב פֿאַר אים שטייען צוויי כלים מיט תבואה וואָס איז נישט געדראָשן, וואָס ער האָט נישט געדראָשן און נישט געוואָרפֿן און נישט אָנגעשאָטן גאָרנישט פֿון זיי, איז דאָס נישט קיין שעת תרומה, און ער דאַרף וואַרטן ביז גמר מלאכה.
"ואם תרמו, תרומתן תרומה" - אויב ער איז עובר געווען און האָט געטאָן איינע פֿון די דרײַ זאַכן און האָט תורם געווען פֿונעם איינעם נישט ווי דער דין, איז די תרומה חל, לכל הפּחות בדיעבד.
לסיכום: די דאָזיקע משנה לערנט אונדז, אַז לכתחילה טאָר מען נישט תורם זײַן פֿון אַ זאַך וואָס איר מלאכה איז געענדיקט אויף אַ זאַך וואָס איר מלאכה איז נישט געענדיקט, און אויך נישט פֿאַרקערט, און אַפֿילו נישט פֿון צוויי זאַכן וואָס זייער מלאכה איז נישט געענדיקט איין אויף דעם אַנדערן; אָבער אין אַלע דרײַ פֿאַלן, אויב ער האָט תורם געווען - איז זײַן תרומה תרומה. דערמיט טיילט זיך אָפּ דער דין פֿונעם דין פֿון די וווינטרויבן און אָליוון אין משנה ד', וווּ די תרומה איז נישט חל, צוליב דער תקנה פֿון די חכמים נישט אָנצואווערן דעם כהן.