תרומות, פרק ט', משנה ג'. דאס איז די דריטע פון די דריי משניות וואס האנדלען וועגן דעם זעלבן קאמפליצירטן באלאנס פון איינעם וואס פארזייט תרומה. וויבאלד מדאורייתא, ווען אַ מענטש פארזייט תרומה, איז דאס וואס וואקסט פון דער ערד אַ פולשטענדיקער טבל, בעת מדרבנן באציט מען זיך צו דעם ווי צו תרומה, פון די טעמים וואס זענען פריער דערקלערט געווארן און וואס מיר וועלן זיך אויף זיי פארברייטערן אין דער קומענדיקער משנה. פון דאנען זעען מיר אַז מיר דארפן זיך באגיין אויף איין מאל מיט די חומרות פון תרומה און מיט די חומרות פון חולין.
די חיוב פון מעשרות און מעשר עני:
די משנה זאגט: "וחייב עליו מעשר" - מען איז מחויב צו מעשרן די תבואה ווי געהעריק, אפילו כאטש תרומה איז בדרך כלל פטור פון אַ צוגאב הפרשה. דער טעם: מדאורייתא איז דאס חולין און פולשטענדיקער טבל, וואס דארף מעשרות. און איין מעשר וועקט דא אויף אַ באזונדערן קשי - מעשר עני.
פארוואס האנדלט די משנה נישט וועגן דער תרומה אַליין? אָדער ווייל זי איז אַרייַנגענומען אין דעם לשון "מעשרות", וואס נעמט אַרייַן אַלע הפרשות, אָדער ווייל דער דיון קאנצענטרירט זיך אויף די הפרשות וואס זענען באשטימט פאר איינעם וואס איז נישט קיין כהן, בעת דער כהן באקומט זייַן חלק סייַ ווי סייַ.
צום דערקלערן דעם ענין דערמאנען מיר דעם סדר פון די הפרשות אינעם זיבן־יאריקן שמיטה־ציקל:
אינעם זיבעטן יאר איז נישטא קיין מעשרות בכלל.
אין די זעקס יארן זענען דא צוויי קליינע ציקלען פון דריי יאר יעדער איינער. אין די ערשטע פון זיי - אינעם ערשטן און צווייטן יאר, און אויך אינעם פערטן און פינפטן - שיידט מען אָפּ מעשר שני, און דער בעל־הבית ברענגט עס אַרויף קיין ירושלים און עסט עס דארטן אַליין.
אינעם דריטן און זעקסטן יאר קומט מעשר עני אין פלאץ פון מעשר שני, און מען גיט עס צו די אביונים פון זייַן קהילה.
און דא וועקט זיך אויף אַ ספק: פון איין זייַט באציען מיר זיך צו דער תבואה אינעם ראם פון תרומה און אין איר קדושה, און דאס מיינט אַז אביונים וואס זענען נישט כהנים טארן עס נישט עסן. פון דער אנדער זייַט ווילן מיר אַז די אביונים זאלן פון עס הנאה האבן, ווייל מדאורייתא זאל עס דאך אנקומען צו זייערע הענט, און מען טאר נישט אונטערגראבן דעם יסוד פון דער תורה פון זארגן פאר די אביונים.
דעריבער זאגט די משנה אַז מען גיט עס ווי מעשר עני, און זי לייגט צו: "וגבאי ישראל וגבאי הכהנים נוטלין" - סייַ אַ ישראל און סייַ אַ כהן, אויב זיי זענען אביונים, מעגן נעמען די מתנה. נאר אַז די גבאי ישראל, וואס קענען עס נישט עסן, "מוכרין את שלהם לכהנים בדמי תרומה ודמיהן שלהם". אַזוי ווי מיר האבן געזען אין דער פריערדיקער משנה, אַז די מתנות פון די אביונים ווערן געגעבן צו איינעם וואס איז נישט קיין כהן און פארקויפט צו אַ כהן צום פארדינסט־פרייַז פון תרומה, אַזוי אויך דא: דער אביון וואס איז נישט קיין כהן באקומט דעם מעשר עני, פארקויפט עס צו כהנים צו די פרייַזן פון תרומה, און דאס געלט פון דעם פארקויף געהערט אים אָן קיין שום באגרענעצונג.
דישה מיט תבואה פון תרומה:
דער צווייטער חלק פון דער משנה האנדלט וועגן אַ נייַעם ענין: דישה. וואס איז דישה? נעמען די ווייץ, וואס געפינט זיך נאך אין איר שאלעכץ, און איר אָפּטיילן פון די שטרוי. מען לייגט די תבואה אויף דער ערד פון דער גורן, און דער געוויינטלעכער וועג איז דורך אַ מין שליטן וואס אין זייַן אונטן זענען אַרייַנגעטריבן קליינע און שארפע שטיינער. אַ מענטש זיצט אויפן שליטן כדי אים צו באשווערן, אקסן ציען אים אין אַ קרייַז איבער די שטרוי און זאנגען וואס ליגן אויפן פלאר, און די פעולה טיילט אָפּ די קערנער ווייץ וואס זענען ראוי צום עסן פון די שטרוי און פון די זאנגען אין וועלכע זיי שטעקן. דאס איז דער דש, די דישה אין לשון פון דער משנה, אַן אויסדרוק וואס קומט פאר אין פילע ערטער.
די פראבלעם איז אַ טאפלטע: מען טאר נישט לאזן די אקסן עסן פון דער תבואה, ווייל זי ווערט גערעכנט תרומה, און אויב ער איז נישט קיין כהן, אַוודאי טאר מען עס נישט געבן צו עסן זייַנע בהמות בשום אופן. דערקעגן, די מעגלעכקייט צו פארשטאפן די מייַלער פון די אקסן בעת דער דישה איז אויך אַוועקגענומען, ווייל די תורה פארבאט צו פארשטאפן אַן אקס בעת זייַן דישה, און דאס איז אַן איסור מן התורה. ווי אַזוי, אַלזא, באגייט מען זיך מיט אַ מציאות ווו מען קען נישט פארשטאפן און מען קען נישט נישט פארשטאפן?
די משנה שלאגט פאר צוויי אויסוועגן:
"החובט משובח" - דער וואס דרעשט די ווייץ מיט זיין האנט כדי אויסצופירן דעם דרעשן, אָן קיין בהמה אין גאנצן, איז דאס משובח און ראוי צום לויב, ווייל דערמיט אַרומגייט ער אין גאנצן די פראבלעם פון די בהמות.
"והדש כיצד יעשה? תולה פיפוס בצוארי בהמה ונותן לתוכן מאותו המין" - דער וואס קומט צו דרעשן אויף דעם געוויינטלעכן אופן מיט אקסן, הענגט אויף קערב אויף די העלדזער פון די בהמות און לייגט אריין אין זיי פון דעם זעלבן מין וואס זיי דרעשן. אויב ער דרעשט ווייץ, לייגט ער אין די קערב ווייץ; און אויב ער דרעשט גערשטן, לייגט ער אריין גערשטן.
און אויף דעם אופן, "נמצא לא זומם את הבהמה ולא מאכיל את התרומה" - פון איין זייט פארמאכט ער נישט די מיילער פון די אקסן, ווייל זיי עסן פריי; און פון די אנדערע זייט גיט ער זיי נישט צו עסן פון דער תרומה וואס ליגט אויף דער ערד, וואס איז אַ תרומה מדרבנן. אזוי ווערט דער דרעשן געטאן ווי עס דארף צו זיין.