תמיד, פרק ג׳, משנה ב׳. אונדזער פרק גייט נאָך די כהנים אין דער סדר, און פירט זיי אַרויס פון די גורלות אַריין אין דער פּראַקטישער אַרבעט פון דער פרימאָרגן־עבודה. מיר זענען איצט אָנגעקומען צום פּונקט וואו דער טאָגטעגלעכער קרבן פון פרימאָרגן, דער תמיד של שחר, גייט באַלד געבראַכט ווערן.
דער תמיד איז געבראַכט געוואָרן צוויי מאָל אַ טאָג, איין מאָל אין דער פרי און איין מאָל קעגן סוף נאָכמיטאָג. איין תנאי גילט ביי ביידע: מען טאָר אים מקריב זיין נאָר ביי טאָג. דער פסוק זאָגט "ביום זבחכם", אין דעם טאָג פון אייער קרבן, וואָס לערנט אונדז אַז די עבודה פון דעם קרבן געהערט צום טאָג און נישט צו דער נאַכט. די כהנים האָבן דעריבער נישט געקענט סתם אָננעמען אַז דער טאָג איז אָנגעקומען. זיי האָבן עס געמוזט פעסטשטעלן.
וואָס רעכנט זיך פאַר טאָג
טאָג, פאַר דעם ענין, הייבט זיך אָן ביי עלות השחר. אַזוי ווי די ערשטע שטראַלן ליכט זענען אַריין אין דער לופט, רעכנט זיך שוין טאָג, כאָטש די זון אַליין האָט מען נאָך נישט געזען אויפגיין איבערן האָריזאָנט. די כהנים האָבן געזוכט יענע פריסטע ליכט, נישט די זון־אויפגאַנג.
דער ממונה שיקט אַרויף אַ בליקער
אין די ווערטער פון דער משנה, "אמר להם הממונה": דער ממונה, דער בעל־אַמט וואָס איז געשטעלט געוואָרן צו פירן די עבודה, האָט זיך געווענדט צו די כהנים. זיין באַפעל איז געווען "צאו וראו אם הגיע זמן השחיטה": גייט אַרויף און זעט צו צי די שעה פון שחיטה איז אָנגעקומען. איין כהן פלעגט דעמאָלט אַרויפקריכן אויף אַ הויכן פּלאַץ אין בית המקדש, אַ פּלאַץ פון וואַנען דער האָריזאָנט אין מזרח איז געלעגן אָפן פאַר די אויגן.
"אם הגיע, הרואה אומר: ברקאי." אויב די רגע איז טאַקע אָנגעקומען, פלעגט דער וואַכער אַראָפּרופן איין וואָרט, "ברקאי", וואָס מיינט גלאַנץ: ליכט איז דאָ. ער האָט געהאַלטן זיינע אויגן איינגעשטעלט קיין מזרח ביז דער ערשטער שיין האָט זיך צעריסן איבערן האָריזאָנט, און ביי יענעם פּונקט האָט ער מודיע געווען אַז עלות השחר איז אָנגעקומען.
מתיא בן שמואל'ס העכערער שיעור
"מתיא בן שמואל אומר: האיר פני המזרח." מתיא בן שמואל, וואָס איז געווען איינער פון די ממונים פון בית המקדש אין דער תקופה פון בית שני, פאַרשרייבט דעם רוף אין אַן אַנדער נוסח: דער בליקער האָט אָנגעמאָלדן אַז דער מזרח־פּנים פון הימל איז ליכטיק געוואָרן. לויט אים, אַן ערשטער שיין וואָס בריכט אַריין פון יענער זייט דערלויבט נאָך נישט די שחיטה פון תמיד. דער כהן וואָס האָט געהאַלטן וואַך האָט געמוזט וואַרטן ביז די ליכט האָט זיך צעשפּרייט איבערן גאַנצן מזרח־רוים, און נאָר דעמאָלט האָט ער געקענט אַראָפּמעלדן.
ביז אַהין קיין חברון
די כהנים וואָס האָבן געשטאַנען אונטן פלעגן אים ווייטער דרינגען, ווי די משנה גייט אָן, "עד שהוא בחברון": איז די העלקייט דערגאַנגען אַזוי ווייט ווי חברון, אַ שטאָט וואָס ליגט אויף אַן אמת'ן אָפּשטאַנד פון ירושלים? "והוא אומר: הן", און דער וואַכער האָט עס באַשטעטיקט: יאָ.
און פאַרוואָס דווקא חברון? חברון טראָגט דעם טיטל עיר האבות, וואָרעם דאָרט ליגן די אבות באַגראָבן. דערמאָנען יענעם נאָמען פּונקט ווען די עבודה פון טאָג האָט זיך געגאַנגען אָנהייבן האָט אַריינגעפלאָכטן די אבות אין דעם וואָס האָט זיך אָפּגעשפּילט אין בית המקדש, און האָט זיי, אין אַ געוויסן זין, מצרף געווען צו דער עבודה פון יענעם טאָג.