מיר גייען צו צו סוכה, פרק ג', משנה ט"ו, וואס רעדט וועגן באהאנדלען דעם לולב אום שבת און יום טוב, און וועגן דעם חיוב פון א קטן אין דער מצוה פון לולב.
"מקבלת אישה מיד בנה ומיד בעלה, ומחזירתו למים בשבת":
מען פלעגט שטעלן דעם לולב אין וואסער כדי אים צו האלטן פריש, און די משנה לערנט אונדז אז מען מעג אים צוריקשטעלן אין וואסער אפילו אום שבת. דאס נוגע צו דער מציאות וואס איז געווען בזמן דער בית המקדש איז געשטאנען, ווייל ווי מיר האבן פריער דערמאנט, ווען דער ערשטער טאג סוכות איז אויסגעפאלן אום שבת האט מען גענומען לולב און אתרוג, סיי אין בית המקדש און סיי דרויסן פון אים.
דא איז ניטא קיין חשש פון באוואסערן פלאנצן, ווייל דער לולב איז אפגעריסן, און די פרוי העלפט ניט צו זיין וואקסן נאר האלט אים בלויז אין זיין מצב. דער דין איז געזאגט געווארן אפילו ביי א פרוי, וואס איז ניט מחויב אין דער מצוה פון לולב; און פונדעסטוועגן מעג זי נעמען דעם לולב, און לויט די אשכנזים אפילו מאכן א ברכה אויף אים, און דעריבער מעג זי דאס טאן אויך אום שבת. פארשטייט זיך, אין אונדזערע צייטן נעמט מען ניט קיין לולב אום שבת, אפילו ווען דער ערשטער טאג פאלט אויס אין איר.
די ווערטער פון רב יהודה - דער חילוק צווישן שבת און יום טוב:
אום שבת: ווי די ווערטער פון תנא קמא, מעג מען בלויז צוריקשטעלן דעם לולב אין וואסער.
אום יום טוב: מעג מען אפילו צוגעבן וואסער, און אפילו איבערבייטן דאס וואסער, ווייל דאס איז ניט קיין איבעריקע טירחה וואס זאל זיין אסור אום יום טוב.
"קטן היודע לנענע חייב בלולב":
א קטן וואס ווייסט ווי אזוי צו נעמען דעם לולב און אתרוג און זיי נענען ווי עס דארף צו זיין, איז דא א מצוה אים צו מחנך זיין אין דער מצוה פון לולב, ווייל ער איז מסוגל איר מקיים צו זיין כתיקונה.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז מען מעג צוריקשטעלן דעם לולב אין וואסער אום שבת, ווייל דאס איז בלויז אן אפהיטן זיין מצב און ניט א העלפן צו זיין וואקסן; אז אום יום טוב איז מותר אפילו צוגעבן וואסער און איבערבייטן עס; און אז א קטן וואס ווייסט צו נענען איז חייב אין לולב מדין חינוך.