סוכה, פרק ג', משנה י"ד. אין דער דאזיקער משנה ווערט געברענגט די מיינונג פון רבי יוסי אין דעם דין פון איינעם וואס האט ארויסגעטראגן דעם לולב אין רשות הרבים אין ערשטן יום טוב פון חג הסוכות וואס איז אויסגעפאלן אום שבת.
דער לשון פון דער משנה:
"רבי יוסי אומר: יום טוב הראשון של החג שחל להיות בשבת, ושכח והוציא את הלולב לרשות הרבים - פטור, מפני שהוציאו ברשות".
ווי מיר האבן דערמאנט אין דער פריערדיקער משנה, אין די צייטן פון דער משנה פלעגט מען נעמען דעם לולב אויך אום שבת, ווען עס איז אויף איר אויסגעפאלן דער ערשטער יום טוב. אבער מען טאר נישט טראגן דעם לולב אין רשות הרבים, וואס איז א ציבור-רשות, און דאס טראגן איז אן עבירה אויף שבת. די משנה רעדט אלזא וועגן איינעם וואס האט פארגעסן און ארויסגעטראגן זיין לולב אין רשות הרבים אין ערשטן טאג.
פסקנט רבי יוסי: "פטור" - ער טראגט נישט קיין אחריות אויפן חילול שבת. כאטש ער האט עס געטאן בשוגג, און געוויינטלעך איז אין אזא פאל א מענטש מחויב צו ברענגען א קרבן חטאת כדי מכפר צו זיין אויף זיין מעשה, איז ער דא פטור פון דעם קרבן. און דער טעם: "מפני שהוציאו ברשות".
וואס איז "ברשות"?
לכאורה איז דאך זיכער נישטא קיין היתר צו טאן אזוי. איז מבאר די גמרא אז רבי יוסי האלט: איינער וואס איז פארנומען מיט א מצווה און זיין דעת איז פארטראכט אין איר טוען, און דורך דער דאזיקער טירדא איז ער געקומען צו אן איסור - דארף ער נישט ברענגען קיין קרבן חטאת אויף דעם וואס ער איז מחלל שבת געווען.
א סייג צו דעם דין:
די גמרא מאכט קלאר אז דער דאזיקער פטור איז נאר אזוי לאנג ווי ער האט נאך נישט מקיים געווען די מצווה. האט ער עס שוין מקיים געווען, איז ער ווי יעדער אנדער מענטש, ווייל ער איז שוין מער נישט פארטראכט אין דער מצווה וואס ער האט שוין מקיים געווען.
פרעגט די גמרא: ווי אזוי איז מעגלעך אז ער האט נאך נישט מקיים געווען די מצווה? עס איז דאך שוין מיטן עצם הגבהה פון דעם לולב אין דער שעה וואס ער האט אים ארויסגעטראגן אין רשות הרבים יוצא געווען זיין חוב.
ענטפערט די גמרא: מען רעדט וועגן איינעם וואס האט אויפגעהויבן דעם לולב און אים ארויסגעטראגן אין רשות הרבים ווען ער האלט אים פארקערט. די הלכה איז אז מען דארף האלטן די ארבעה מינים אויפגעשטעלט, אזוי ווי זיי וואקסן אויף די ביימער, און דעריבער אין דער שעה פון ארויסטראגן האט ער נאך נישט מקיים געווען די מצווה, נאר ערשט נאכדעם ווען ער איז ארויס און האט אים געטראגן אין רשות הרבים קען ער עס מקיים זיין.
לסיכום: לויט רבי יוסי, אזוי ווי ער איז געווען פארנומען מיט א מצווה און פארטראכט אין איר, כאטש ער איז מחלל שבת געווען בשוגג דארף ער נישט ברענגען קיין קרבן אויפן חילול שבת, ווייל די טירדא פון דער מצווה איז וואס האט אים געברענגט דערצו.