סוטה פרק ט' משנה ט"ו: די לעצטע משנה

סוטה פרק תשיעי, משנה ט"ו - די לעצטע משנה פון מסכת סוטה. צוערשט וועט די משנה אויסרעכענען די זאכן וואס זענען פארלוירן געגאנגען פון דער וועלט מיטן פטירה פון פארשידענע תנאים, דערנאך וועט זי זיך ווענדן צום עתיד און צו די שוועריקייטן וואס מען וועט זען אין די דורות פאר משיח'ס קומען, און זי וועט ענדיקן מיטן באוואוסטן מאמר פון רבי פנחס בן יאיר, אז איין דרגה אין דעם מענטש'ס איבערגעגעבנקייט צו ה' פירט צו א העכערע דרגה.

וואס איז בטל געווארן פון דער וועלט מיטן פטירה פון די חכמי המשנה:

• "משמת רבי מאיר בטלו מושלי משלים" - עס האבן זיך מער נישט געפונען מענטשן וועמענ'ס פעאיקייט צו פארפאסן ווירקזאמע משלים זאל זיך גלייכן צו דער פון רבי מאיר.

• "משמת בן עזאי בטלו השקדנים" - עס זענען מער נישט געבליבן די וואס האבן זיך געמאטערט אין תורה אויף אזא הויכע מדרגה.

• "משמת בן זומא בטלו הדרשנים" - עס זענען מער נישט געבליבן די וואס האבן געקענט דרש'נען גרויסע דרשות און דערקלערן די דברי תורה אויף א באדייטנדיקן אופן. באקאנט איז די משנה אין מסכת ברכות, וואס מיר זאגן אין דער הגדה, אז רבי אלעזר בן עזריה האט נישט געקענט באגרונדן זיין שיטה אז מען דארף דערמאנען יציאת מצרים ביי נאכט ביז בן זומא האט עס געדרש'נט; און אזוי אויך אין נאך ערטער אין ש"ס איז בן זומא דער וואס דרש'נט ווירקזאמע דרשות.

• "משמת רבי יהושע פסקה טובה מן העולם" - די גוטסקייט האט אויפגעהערט פון דער וועלט, און די זאכן זענען נישט געווען אזוי גוט ווי פריער.

• "משמת רבן שמעון בן גמליאל בא גובאי ורבו צרות" - עס זענען געקומען שווארעמס היישעריקן, און די צרות האבן זיך פארמערט.

• "משמת רבי אלעזר בן עזריה פסק העושר מן החכמים" - דער עשירות האט זיך מער נישט געפונען צווישן די חכמים.

• "משמת רבי עקיבא בטל כבוד התורה" - דער אמת'ער כבוד פון דער תורה האט אויפגעהערט, ווייל רבי עקיבא איז געווען בכח ארויסצוברענגען הלכות פון יעדן קליינעם דיוק אין די אותיות, פון יעדן קוצה של אות און דערקלערן הלכות אויף דעם, און דאס איז געווען א גרויסער כבוד פאר דער תורה.

• "משמת רבי חנינא בן דוסא בטלו אנשי מעשה" - עס האבן אויפגעהערט פון דער וועלט מענטשן וואס זענען געווען בכח צו טאן גרויסע און נסים'דיקע מעשים, ווי רבי חנינא בן דוסא וואס האט געקענט טאן נסים'דיקע זאכן.

• "משמת רבי יוסי קטנותא בטלו חסידים" - עס זענען מער נישט געווען קיין חסידים, מענטשן פון מדרגה. "ולמה נקרא שמו קטנותא? שהיה קטנותן של חסידים" - ער איז געווען דער קלענסטער צווישן זיי, דער וואס פארשליסט די ריי חסידים.

• "משמת רבן יוחנן בן זכאי בטל זיו החכמה" - די שיינקייט פון דער חכמה האט אויפגעהערט צו עקזיסטירן.

• "משמת רבי אליעזר הזקן בטלה כבוד התורה" - דאס איז אן אנדער סארט כבוד התורה ווי דער וואס איז דערמאנט געווארן ביי רבי עקיבא: ביז זיינע טעג האבן מענטשן געלערנט תורה נאר שטייענדיק, און נאך זיין פטירה זענען זיי געווארן שוואך און האבן נישט געקענט לערנען נאר זיצנדיק. "ומתה טהרה ופרישות" - עס איז מער נישט געבליבן יענע מדרגה פון רוחניות'דיקער טהרה, און פון פרישות און זיך דערווייטערן פון גשמיות'דיקן הנאה.

• "משמת רבי שמואל בן פאבי בטל זיו הכהונה" - די שיינקייט פון דער כהונה האט אויפגעהערט. ער איז געווען, אנשיינענדיק, א כהן גדול וואס איז אויך געווען זייער א גרויסער חכם און אויך רייך, און ער האט אונטערגעהאלטן פילע כהנים.

• "משמת רבי בטלה ענווה ויראת חטא" - מיטן פטירה פון רבי יהודה הנשיא, דער מחבר פון דער משנה (און דער שטיק איז רעדאקטירט געווארן נאך זיין צייט), האבן אויפגעהערט אמת'ע ענווה און יראת חטא.

משחרב בית המקדש:

רבי פנחס בן יאיר זאגט: "משחרב בית המקדש בושו חברים ובני חורין וחפו ראשם" - די 'חברים', די תלמידי חכמים, האבן זיך געשעמט און מען האט זיי מער נישט געהאלטן אין כבוד, און אזוי אויך די 'בני חורין', די בעלי הייחוס הגדול; און זייערע קעפ האבן זיך פארדעקט, ווייל זיי זענען מער נישט געווען בכח ארויסצושטעכן ווי אמאל. "ונדלדלו אנשי מעשה" - דער כח פון די וואס האבן געטאן פאר כלל ישראל האט זיך פארקלענערט. "וגברו בעלי זרוע ובעלי לשון" - עס האבן זיך אנגענומען די מאכט מענטשן וואס זייער גאנצער כח איז אין זייער ארעם, און מענטשן וואס נוצן זייער צונג, וואס דאס איז פארשטענדליך א נעגאטיווע זאך.

"ואין דורש ואין מבקש ואין שואל" - עס איז נישטא ווער עס זאל טאן פאר די דתית'ע באדערפענישן פון אונדזער פאלק. "ועל מי לנו להישען? על אבינו שבשמים" - עס איז נישטא אויף וועמען זיך צו פארלאזן אויסער אים, און ער איז דער איינציקער צו וועמען מיר קענען זיך ווענדן.

די ווערטער פון רבי אליעזר הגדול:

רבי אליעזר הגדול זאגט אין לשון ארמית, אז פון דעם טאג וואס דער בית המקדש איז חרוב געווארן האט זיך אויסגעשלאסלט א ירידה אין אלע מדרגות:

1. "שרו חכימיא למהוי כספריא" - די חכמים זענען געווארן ווי סתם'ע סופרים, ווי יענע וואס לערנען חומש מיט תלמידים.

2. "וספריא כחזנא" - די סופרים זענען געווארן ווי חזנים, ווי א מדרגה אונטער זיי, יענע וואס האבן זיך אפגעגעבן מיט די ענינים פון בית הכנסת.

3. "וחזנא כעמא דארעא" - די חזנים זענען געווארן ווי עמי הארץ, ווי דער כלל ציבור.

4. "ועמא דארעא אזלא ודלדלה" - און דער עם הארץ אליין איז אלץ ארונטערגעפאלן און פארקלענערט געווארן.

"ואין מבקש" - עס איז נישטא ווער עס זאל זיך זארגן פאר זיי און בעטן רחמים, ווער עס זאל אמת'דיק זוכן די רחמים פון דעם הייליקן באשעפער. "על מי יש להישען? על אבינו שבשמים".

עקבות משיחא:

פון דא גייט די משנה אריבער צו באשרייבן די תקופה פאר משיח'ס קומען:

• "חוצפה יסגא" - די חוצפה וועט וואקסן.

• "ויוקר יאמיר" - די טייערקייט וועט קלעטערן, און עס וועט זיין א גרויסע אינפלאציע.

• "הגפן תתן פריה והיין ביוקר" - די וויינשטאקן וועלן טראגן, און עס וועט זיין א באדייטנדיקע מנגה ווין, און פונדעסטוועגן וועט דער ווין זיין טייער.

• "המלכות תהפך למינות" - די מלוכה וועט זיך פארקערן צו א כפירה אין דעם אמונה אין ה' און אין דער תורה.

• "ואין תוכחה" - עס וועט נישט זיין ווער עס זאל זיין בכח מוכיח צו זיין.

• "בית ועד יהיה לזנות" - די זאמלערטער פון די חכמים וועלן זיך פארקערן צו ערטער פון פריצות, און די חכמים וועלן דארט נישט קענען לערנען תורה.

• "הגליל יחרב והגבלן ישום" - די געגנט פון גליל וועט חרוב ווערן, און אן אנדער ארט, וואס הייסט גבלן, וועט זיין וויסט.

• "ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו" - די אנשי הגבולות (דער פשט פונעם אויסדרוק איז נישט קלאר) וועלן זיך ארומדרייען פון שטאט צו שטאט, און קיינער וועט זיך נישט מרחם זיין אויף זיי.

• "וחכמת סופרים תסרח" - די חכמת סופרים וועט פאראכטעט ווערן.

• "ויראי חטא ימאסו" - אפילו די יראי חטא וועלן פאראכטעט ווערן.

• "והאמת תהא נעדרת" - דער אמת וועט פעלן פון דער וועלט.

• "נערים פני זקנים ילבינו" - די יונגע וועלן פארשעמען די עלטערע, ביז ווייסמאכן זייער פנים.

• "זקנים יעמדו מפני קטנים" - די זקנים וועלן אויפשטיין פאר די יונגע.

און דא ווערט געברענגט א פסוק פון מיכה:

• "בן מנבל אב" - דער זון וועט פאראכטן זיין פאטער.

• "בת קמה באמה" - די טאכטער וועט אויפשטיין קעגן איר מוטער.

• "כלה בחמותה" - די כלה קעגן איר שוויגער.

• "אויבי איש אנשי ביתו" - די בני בית פון א מענטש וועלן זיין זיינע אייגענע פיינט.

"פני הדור כפני הכלב" - דער פנים פון דעם דור וועט זיין ווי דער פנים פון א הונט. הרב סולורצ'אנו פלעגט דערקלערן אז דאס באציט זיך אויף מנהיגות: דער הונט זעט אויס ווי ער פירט, אבער אין דער אמת'ן דרייט ער זיך ארום צו זען וואס זיין בעל הבית וויל, און אזוי וועט די מנהיגות פונקציאנירן, וואס וועט קוקן וואס דער המון וויל אנשטאט צו פירן. "הבן אינו מתבייש מאביו" - דער זון וועט זיך נישט שעמען פון זיין פאטער. "על מי יש לנו להישען?" - מיט אלע די שוועריקייטן, אויף וועמען וועלן מיר קענען זיך פארלאזן? "על אבינו שבשמים".

דער לייטער פון מדרגות אין שלוס פון דער מסכת:

די משנה שליסט מיט ווערטער וואס זענען למעשה א ברייתא, וואס ווערט געברענגט אין פילע ערטער אין ש"ס. דער ספר 'מסילת ישרים' פונעם רמח"ל, וואס איז א וועגווייזער פאר רוחניות'דיקן וואוקס, איז אינגאנצן באגרונדעט אויף דער נוסחה. רבי פנחס בן יאיר זאגט:

1. "זריזות מביאה לידי נקיות" - זריזות אין דעם קיום המצוות פירט צו נקיות, אז דער מענטש לערנט זיך אויס ווי אזוי צו זיין אמת'דיק ריין פון יעדן סארט חטא.

2. "נקיות מביאה לידי טהרה" - אן אנדער מדרגה פון טהרה: די טהרה פון די מחשבה.

3. "טהרה מביאה לידי פרישות" - דער מענטש קומט צו דער פעאיקייט זיך אפצוזונדערן פונעם גשמיות'דיקן הנאה.

4. "פרישות מביאה לידי קדושה" - דער מענטש ווערט הייליק.

5. "קדושה מביאה לידי ענווה" - א ספעציעלע מדרגה פון ענווה.

6. "ענווה מביאה לידי יראת חטא" - א מורא פארן חטא.

7. "יראת חטא מביאה לידי חסידות" - טאן זאכן פאר השם צוליב דער ליבשאפט צו השם אליין.

8. "חסידות מביאה לידי רוח הקודש" - דער רוח און די נשמה וואס קומען פון גאט.

9. "רוח הקודש מביאה לידי תחיית המתים" - די פעאיקייט מחיה מתים צו זיין.

10. "תחיית המתים באה על ידי אליהו זכור לטוב, אמן" - תחיית המתים וועט קומען דורך אליהו הנביא, וואס וועט געשיקט ווערן פריצייטיק פאר אחרית הימים.

א דאנק וואס איר האט זיך אנגעשלאסן מיט אונדז אין מסכת סוטה. איך קוק ארויס צו לערנען מיט אייך די קומענדיקע מסכת, מסכת גיטין.