סוטה, פרק ד', משנה ה'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן א מצב וואו דער מאן איז נישט פאראן צו זיין מקנא זיין ווייב און זי מזהיר זיין, און פונדעסטוועגן איז דא א נויטיקייט זי צו מזהיר זיין, ווייל זי פירט זיך אויף נישט לויט די כללים פון צניעות, און אין אזא פאל מישט זיך אריין דער בית דין און איז מקנא פאר איר.
"ואלו שבית דין מקנין להן":
"מי שנתחרש בעלה" - וואס עס קען זיין אז ער ווייסט נישט וואס עס טוט זיך ארום אים, און ער איז נישט בכוח צו זיין מקנא.
"או נשתטה" - וואס ער איז נישט קיין בר דעת צו זיין מקנא פאר איר.
"או שהיה חבוש בבית האסורין" - וואס ער קען נישט טאן קיין קינוי.
ווייל אין די דאזיקע מצבים איז דער מאן פארמידן צו זיין מקנא, האבן די חכמים געזאגט אז דער בית דין איז מקנא פאר איר אין זיין ארט ווען עס איז דא א נויטיקייט זי צו מזהיר זיין.
פאר וואספארא תכלית ווערט געטאן דער דאזיקער קינוי?
ווען די חכמים האבן געזאגט דעם דין, האבן זיי עס נישט געזאגט כדי זי זאל טרינקען פון די וואסער: "לא להשקותה אמרו אלא לפסלה מכתובתה". די השקאה איז דא נישט מעגלעך, ווייל דער פסוק שטעלט פעסט אז דער מאן איז דער וואס ברענגט זיין ווייב, און וויבאלד דער מאן איז נישט פאראן, קען דאס נישט דורכגעפירט ווערן. די תכלית פונעם קינוי איז אלזא זי פסול צו מאכן פון איר כתובה, אויב זי וועט מקיים זיין די התראה און זיך מייחד זיין מיט יענעם מענטש.
די שיטה פון רבי יוסי:
"רבי יוסי אומר: אף להשקותה" - לויט זיין מיינונג נוגע דער קינוי פון בית דין אויך פאר די ענין פון השקאה. אויף וואספארא אופן? די זאך הענגט אפ אין דעם צוריקקומען פונעם מאן, וואס זי דארף אים: "לכשיצא בעלה מבית האסורין - ישקנה". דאס הייסט, ווען דער מאן קומט ארויס פון בית האסורים וועט ער קענען איר צוגעבן צו טרינקען אויפן סמך פונעם קינוי פון בית דין, אויב זי איז אריבער אויפן קינוי און האט זיך נסתר געווען מיטן מענטש וואס מען האט זי אויף אים מזהיר געווען.
לסיכום: מיר האבן געלערנט אז אין דריי מצבים וואו דער מאן קען נישט זיין מקנא, נתחרש, נשתטה, אדער ער איז געווען חבוש בבית האסורין, איז דער בית דין מקנא פאר דער פרוי אין זיין ארט. לויט די חכמים העלפט דער קינוי נישט פאר השקאה, ווייל עס ווערט געפאדערט אז דער מאן זאל ברענגען זיין ווייב, נאר נאר זי פסול צו מאכן פון איר כתובה אויב זי וועט אריבער אויף די התראה און זיך נסתר זיין; און לויט רבי יוסי העלפט דער קינוי אויך פאר השקאה, ווען דער מאן וועט ארויסקומען פון בית האסורין און וועט איר צוגעבן צו טרינקען אויפן סמך פונעם קינוי פון בית דין.