סוטה פרק ב' משנה ו'. די דאזיקע משנה גייט ווײַטער אינעם ענין פון גלגול שבועה, וווּ מען שווערט די סוטה אויך אויף אנדערע באציאונגען וואס זי האט נישט געהאט. אבער אונדזער משנה לערנט אונדז אז עס זײַנען פאראן מצבים וואס מען נעמט זיי נישט אַרײַן אינעם גלגול שבועה, ווײַל זיי מאכן נישט אסור די פרוי אויף איר מאן.
די לשון פון דער משנה:
"הכל שווין" - אלע זײַנען מסכים, דהיינו די חכמים און רבי מאיר וואס האבן זיך געקריגט אין דער פריערדיקער משנה: אויך זיי זײַנען מודה אין דעם דין.
"שאינו מתנה עמה לא על קודם שתתארס" - מען מאכט נישט קיין תנאי מיט איר און מען שווערט זי נישט אויף באציאונגען וואס זײַנען געווען איידער זי האט זיך פארקנסט מיטן מאן. און אפילו עס איז געווען דער זעלביקער מענטש - מאכט דאס נישט אסור זי אויף איר מאן, ווײַל דאס איז געשען איידער זייער חתונה.
"ולא על מאחר שתתגרש" - און אויך נישט אויף דעם וואס איז געשען נאכדעם וואס זי האט זיך גט'ן פון אים. אויב ער האט זי גע'גט'ן און דערנאך ווידער חתונה געהאט מיט איר, איז די תקופה צווישן זיי נישט אינעם כלל פון דער שבועה.
די משנה גייט ווײַטער און דערקלערט דעם דאזיקן פאל:
"נסתרה לאחר ונטמאה ואחר כך החזירה - לא היה מתנה עמה" - זי האט זיך אפגעזונדערט מיט אן אנדער מאן נאכדעם וואס זי האט זיך גע'גט'ן, און עס איז מעגלעך אז זי האט געהאט מיט אים באציאונגען אין יענער תקופה, און דערנאך האט איר מאן זי צוריקגענומען און חתונה געהאט מיט איר אויף ס'נײַ. ער מאכט נישט קיין תנאי מיט איר און שווערט זי נישט אויף יענער תקופה, ווײַל דאס מאכט זי נישט אסור אויף אים: א פרוי ווערט נישט אסור אויף איר מאן נאר אויב זי האט אינצווישן חתונה געהאט מיט אן אנדער מענטש, און נישט צוליב באציאונגען וואס זי האט געהאט מיט אן אנדערן.
"זה הכלל":
"כל שתבעל ולא הייתה אסורה לו - לא היה מתנה עמה" - יעדע בעילה וואס פאראורזאכט נישט אז די פרוי זאל ווערן אסור אויף איר מאן, מאכט דער מאן נישט קיין תנאי מיט איר און שווערט זי נישט אויף דעם, און דא איז נישטא קיין ארט פאר גלגול שבועה. ער האט נישט די מעגלעכקייט זי צו שווערן אויף זאכן וואס האבן נישט קיין דירעקטן שײַכות צו זײַן מעגלעכקייט צו בלײַבן פארהייראט מיט איר.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די גרענעצן פון גלגול שבועה בײַ א סוטה: מען שווערט זי נישט אויף דעם וואס איז פאָרגעקומען פארן אירוסין, און מען שווערט זי נישט אויף דעם וואס איז געשען נאכן גט - אפילו אויב דער מאן האט זי צוריקגענומען און חתונה געהאט מיט איר אויף ס'נײַ. זה הכלל: יעדע בעילה וואס האט נישט אין זיך צו מאכן זי אסור אויף איר מאן, איז נישט אַרײַנגערעכנט אין דער שבועה.