משנה ט' אין פרק א' פון מסכת סוטה זעצט פאָר מיטן ענין פון 'מידה כנגד מידה', נאָר אַז דאָ גייט די משנה אַריבער פון דער זייט פון עונש צו דער פּאָזיטיווער זייט - צום שכר. ביז אַהער האָבן מיר גערעדט וועגן דעם, אַז אין דער מאָס וואָס אַ מענטש מעסט, מעסט מען אים, און איצט לערנט אונדז די משנה, אַז דער זעלבער כלל גייט אויך פאַר גוטן, און אויף אַזאַ אופן אַז דער שכר איז אָן אַן ערך גרעסער פונעם מעשה.
"וכן לעניין הטובה":
"מרים המתינה למשה שעה אחת" - מרים האָט געוואַרט אויף איר ברודער אין דער שעה וואָס ער איז אַריינגעטאָן געוואָרן אין דעם קעסטל פון גומא, ווי עס שטייט: "ותתצב אחותו מרחוק" - זיין שוועסטער איז געשטאַנען און האָט אים אָבסערווירט פון דער ווייטן. עס גייט די רייד וועגן אַ וואַרטן פון בלויז איין שעה, אַ קורצער צייט.
און פונדעסטוועגן, אַלס שכר פאַר דעם איז געשען אַ נס, און כלל ישראל האָט אויף איר געוואַרט זיבן טעג אין דער מדבר אין דער שעה וואָס זי איז געשלאָגן געוואָרן מיט צרעת, ווי עס שטייט: "והעם לא נסע עד היאסף מרים" - ביז מרים איז איינגעזאַמלט געוואָרן און צוריקגעברענגט אַריין אין מחנה נאָך דעם וואָס זי איז געשלאָגן געוואָרן. איין שעה פון וואַרטן פון איר צד, און זיבן טעג פון וואַרטן פון צד פון גאַנץ ישראל.
די קייט פון כבוד - פון יוסף ביזן אייבערשטן:
"יוסף זכה לקבור את אביו" - יוסף האָט זוכה געווען צו באַגראָבן זיין פאָטער יעקב, "ואין באחיו גדול ממנו" - קיינער פון זיינע ברידער איז נישט געווען גרעסער פון אים מצד דער מלכות, וואָרן ער איז געווען דער משנה למלך פון מצרים. ווי עס שטייט: "ויעל יוסף לקבור את אביו", יוסף איז אַרויפגעגאַנגען קיין ארץ כנען צו באַגראָבן זיין פאָטער, "ויעל עמו גם רכב וגם פרשים" - עס זענען מיט אים אַרויפגעגאַנגען מערכבות און פרשים, און אויף אָט דעם וועג האָט ער געטאָן זיין פאָטער אַ גרויסן כבוד.
"מי לנו גדול מיוסף?" - ווער האָט זוכה געווען צו אַ גרעסערן כבוד פון יוסף? "שלא נתעסק בו אלא משה" - דער איינציקער וואָס האָט זיך מיט אים פאַרנומען איז געווען משה. "משה זכה בעצמות יוסף" - משה רבינו אַליין האָט גענומען די ביינער פון יוסף און זיי אַרויסגעפירט פון מצרים, "ואין בישראל גדול ממנו" - עס איז נישט געווען אין ישראל אַ גרעסערער פון משה, ווי עס שטייט: "ויקח משה את עצמות יוסף עמו".
"מי גדול ממשה?" - ווער האָט זוכה געווען צו אַ גרעסערן כבוד פון משה? "שלא נתעסק בו אלא הקדוש ברוך הוא" - ווען משה איז נפטר געוואָרן, האָט זיך מיט אים נישט פאַרנומען קיינער נאָר דער אייבערשטער אַליין, ווי עס שטייט: "ויקבור אותו בגיא". דער אייבערשטער אַליין האָט אים געטאָן אָט דעם כבוד.
און די משנה זעצט פאָר און לערנט, אַז נישט בלויז אויף משה איז געזאָגט געוואָרן אַז דער אייבערשטער האָט אים באַגראָבן, נאָר אויף אַלע צדיקים - אַלע צדיקים ווערן אויף אַ געוויסן אופן באַהאַנדלט דורך דעם אייבערשטן, ווי עס שטייט: "והלך לפניך צדקך, כבוד ה' יאספך" - דיין צדקות וועט גיין פאַר דיר און דער כבוד פון ה' וועט דיך איינזאַמלען. די צדיקים בכלל ווערן באַגראָבן און באַהאַנדלט דורך דעם אייבערשטן, אויב נישט אויף אַ גשמיותדיקן אופן, איז אויף אַ רוחניותדיקן אופן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט, אַז דער כלל פון 'מידה כנגד מידה' גייט אויך לענין הטובה, און אין אַ מאָס וואָס איז נישט גלייך: איין שעה פון וואַרטן פון צד מרים איז באַצאָלט געוואָרן מיט זיבן טעג פון וואַרטן פון גאַנץ ישראל. דערנאָך האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף דער קייט פון כבוד וואָס אין דער משנה - יוסף וואָס האָט באַגראָבן יעקב, משה וואָס האָט זיך פאַרנומען מיט די ביינער פון יוסף, און דער אייבערשטער וואָס האָט זיך פאַרנומען מיט דער קבורה פון משה - און מיר האָבן געלערנט, אַז אָט דער כבוד איז נישט בלויז די חלק פון משה, נאָר אַלע צדיקים ווערן איינגעזאַמלט מיט כבוד ה'.