שבועות, פרק ג', משנה י"א. ענלעך צו דער פריערדיקער משנה, רעכנט אויך די דאָזיקע משנה אויס די יישומים און מצבים אין וועלכע עס חל ווערט אַ שבועת שווא.
וווּ עס נוהג איז אַ שבועת שווא:
"באנשים ובנשים" - אַ שבועת שווא חל ווערט סיי אויף מענער וואָס שווערן און סיי אויף פרויען וואָס שווערן.
"ברחוקים ובקרובים" - סיי ער שווערט אויף מענטשן וואָס זענען נישט זיינע קרובי משפחה, און סיי ער שווערט אויף זיינע קרובים. למשל: אַ מענטש וואָס שווערט אַז אַ מאַן איז אַ פרוי אָדער אַ פרוי איז אַ מאַן, סיי אויב יענע מענטשן זענען אים נאָענט און סיי נישט.
"בכשרים ובפסולים" - סיי דער שווערער איז כשר צו עדות און סיי ער איז פסול צו עדות.
"בפני בית דין ושלא בפני בית דין" - סיי ער שווערט פאַר אַ בית דין און סיי ער שווערט נישט פאַר אים.
"מפי עצמו" - ווען ער איז משביע זיך אַליין.
אין אַלע די דאָזיקע פאַלן חל ווערט אַ שבועת שווא.
ווי מיר האָבן דערמאָנט אין דער פריערדיקער משנה, איז די דאָזיקע פירוט געקומען כדי צו שטעלן די זאַכן אַנטקעגן דער ערשטער משנה אין קומענדיקן פרק, וואָס האַנדלט וועגן שבועת העדות, וווּ נישט אַלע די דאָזיקע מצבים זענען גלייך.
זדון און שגגה:
"וחייבין על זדונה מכות ועל שגגתה פטור" - דער וואָס שווערט אַ שבועת שווא במזיד איז חייב מלקות, ואילו דער וואָס שווערט בשוגג איז לגמרי פטור: דאָ איז נישטאָ נישט קיין קרבן און גאָרנישט.
דער וואָס איז געשוואוירן געוואָרן פון אַנדערע:
"אחת זו ואחת זו - המושבע מפי אחרים חייב" - סיי ביי אַ שבועת שווא און סיי ביי אַ שבועת ביטוי וואָס איז געלערנט געוואָרן אין דער פריערדיקער משנה: אַפילו דער וואָס איז נישט משביע זיך אַליין, נאָר אַן אַנדערער איז אים משביע, איז חייב.
"כיצד?" - די דוגמא וואָס די משנה ברענגט איז ביי אַ שבועת ביטוי: אַ מענטש האָט מודיע געווען "לא אכלתי היום" אָדער "לא הנחתי תפילין היום", און דער וואָס האָט געהערט זיינע ווערטער האָט אים געזאָגט "משביעך אני" - דאָס הייסט, איך וויל אַז דו זאָלסט שווערן דערויף - "ואמר אמן", און יענער האָט געענטפערט אמן. אין דעם פאַל איז ער "חייב": ער איז חייב אויף יענער שבועה גלייך ווי ער וואָלט געשוואוירן מפי עצמו.
אינעם קומענדיקן חלק וועלן מיר האַנדלען וועגן דעם פערטן פרק, וואָס הייבט זיך אָן מיט די דינים פון שבועת העדות.