שבועות, פרק ג', משנה י'. די דאזיקע משנה שטייט אין א בחינה פון קעגנזאץ: זי, און אויך די משנה וואס קומט נאך איר, בילדן א קעגנזאץ צו דער משנה אין אנהייב פונעם קומענדיקן פרק, וואס האנדלט וועגן שבועת העדות און די באגרענעצונגען וואס זענען דא ביי איר. די צוויי משניות פאר אונדז באשרייבן ווי אזוי די זעלביקע באגרענעצונגען חלן בכלל נישט אויף שבועת ביטוי און אויף שבועת שווא.
"שבועת ביטוי":
די משנה הייבט זיך אן מיט שבועת ביטוי - א שבועה וואס א מענטש דריקט אויס מיט זיין מויל: "איך וועל טאן אזא זאך" אדער "איך וועל נישט טאן אזא זאך", "איך האב געטאן אזא זאך" אדער "איך האב נישט געטאן אזא זאך".
דער אומפאנג פון דער שבועה'ס תחולה:
"נוהגת באנשים ובנשים" - די שבועה חל'ט סיי ווען דער וואס שווערט איז א מאן און סיי ווען די וואס שווערט איז א פרוי.
"ברחוקים ובקרובים" - סיי ווען די שבועה ווערט געטאן אין באצוג צו דעם וואס איז נישט זיין קרוב און סיי אין באצוג צו דעם וואס איז יא זיין קרוב. למשל, א מענטש וואס שווערט אז ער וועט געבן עפעס א זאך צו פלוני - עס איז נישטא קיין נפקא מינה צי דער פלוני איז זיין קרוב אדער נישט, נישט אזוי ווי ביי שבועת העדות, ווי מיר וועלן זען ווייטער.
"בכשרים ובפסולים" - סיי ווען דער מענטש איז כשר צו זאגן עדות און סיי ווען ער איז פסול צו עדות, איז דאס נישט רעלעוואנט צו דער דאזיקער שבועה.
"בפני בית דין ושלא בפני בית דין" - מען קען שווערן סיי פאר א בית דין און סיי נישט פאר א בית דין.
"מפי עצמו" - די שבועה איז באזירט אויף א זאך וואס דער מענטש זאגט אליין, און ער אליין דארף ארויסברענגען די הצהרה פון זיין מויל. אלטערנאטיוו, אויב אנדערע שווערן אים און זאגן אים: "צי ביסטו נשבע דערצו?", און ער ענטפערט "אמן" - איז דאס גערעכנט ווי מפי עצמו, ווי די שבועה וואלט געזאגט געווארן דורך אים.
דער חיוב אויף דער עבירה:
"וחייב על זדונה מכות" - דער וואס עובר איז אויף שבועת ביטוי במזיד, קריגט מלקות.
"ועל שגגתה קרבן עולה ויורד" - דער וואס איז עובר בשוגג, נישט בכוונה, ברענגט א קרבן עולה ויורד: א קרבן וואס זיין סארט ווערט באשטימט לויט דעם עקאנאמישן מצב פון דעם וואס ברענגט אים.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם ברייטן אומפאנג פון שבועת ביטוי - ביי מענער און ביי פרויען, ביי ווייטע און ביי קרובים, ביי כשרע און ביי פסולע, פאר א בית דין און נישט פאר אים, און מפי עצמו אדער דורך ענטפערן אמן; און אויך דעם חיוב וואס גייט דערמיט: מלקות אויף דעם זדון און א קרבן עולה ויורד אויף דעם שוגג.
אין דער קומענדיקער משנה און אין אנהייב פונעם קומענדיקן פרק וועלן מיר זיך אפשטעלן אויף שבועת העדות און אויף די באגרענעצונגען וואס זענען דא ביי איר, פון וועלכע עס ווערט קלאר די פארגלייכונג צו אונדזער משנה.