שבועות, פרק ח', משנה ה'. די דאָזיקע משנה איז ענלעך צו די משניות אין אָנהייב פּרק, וווּ דער וואָס שווערט איז ניט חייב אויף אַ שבועת שקר, כאָטש זײַנע ווערטער זײַנען ניט ריכטיק, ווײַל ער האָט זיך מיט זײַן שבועה ניט פּטור געמאַכט פֿון עפּעס. די שבועה האָט ניט אַראָפּגענומען פֿון אים קיין שום ממונדיקע אחריות.
דער פֿאַל אין דער משנה:
דער משאיל פֿרעגט דעם וואָס האָט בײַ אים געבאָרגט דעם חפֿץ: "היכן שורי, היכן השור ששאלת?" (וווּ איז מײַן אָקס, וווּ איז דער אָקס וואָס דו האָסט געבאָרגט), און דער שואל ענטפֿערט "מת" (ער איז געשטאָרבן). און איצט, אויב ער איז טאַקע געשטאָרבן, איז ער חייב צו באַצאָלן. נאָר אין דער אמתן איז ער ניט געשטאָרבן, נײַערט ער איז צעבראָכן געוואָרן, אַוועקגעפֿירט געוואָרן, גע'גנבֿ'עט אָדער פֿאַרלוירן געגאַנגען. און אַזוי אויך בײַ אַלע איבעריקע בײַטן:
"מת" - און אין דער אמתן איז ער צעבראָכן געוואָרן, אַוועקגעפֿירט געוואָרן, גע'גנבֿ'עט אָדער פֿאַרלוירן געגאַנגען.
"נשבר" - און אין דער אמתן איז ער געשטאָרבן, אַוועקגעפֿירט געוואָרן, גע'גנבֿ'עט אָדער פֿאַרלוירן געגאַנגען.
"נשבה" - און אין דער אמתן איז ער געשטאָרבן, צעבראָכן געוואָרן, גע'גנבֿ'עט אָדער פֿאַרלוירן געגאַנגען.
"נגנב" - און אין דער אמתן איז געשען איינער פֿון די אַנדערע אופֿנים.
"אבד" - און אין דער אמתן איז ער געשטאָרבן, צעבראָכן געוואָרן, אַוועקגעפֿירט געוואָרן אָדער גע'גנבֿ'עט.
אויף אַלע די, פֿאַרשטייט זיך, איז ער חייב צו באַצאָלן.
דער תובע, דאָס איז דער משאיל, פֿאָדערט פֿון אים ער זאָל שווערן, און יענער ענטפֿערט "אמן". מען דאַרף באַמערקן אַז ער איז אין גאַנצן ניט מחויב אין אַזאַ שבועה, וואָרעם ער האָט זיך מודה געווען אין זײַן חיוב: אַלץ וואָס ער האָט געזאָגט איז אַ זאַך וואָס ער איז אין דעם חייב. נאָר כּדי צו ווײַזן אַז זײַנע ווערטער זײַנען אמת, איז ער גרייט און מסכּים צו שווערן אויף זיי און ענטפֿערט "אמן".
דער טעם פֿאַרן פּטור:
ער איז פּטור פֿון אַ קרבן שבועה. כאָטש ער האָט געשוואָרן פֿאַלש, האָט די דאָזיקע שבועה ניט קיין שום השפּעה פֿון דער ממונדיקער צד: לויט זײַנע ווערטער, דאָס הייסט זײַן פֿאַלשע הצהרה, איז ער חייב, און לויט דער אמתן איז ער אויך חייב. געפֿינט זיך אַז די שבועה האָט גאָרניט געביטן, ניט אים פּטור געמאַכט און ניט אַראָפּגענומען פֿון אים קיין זאַך, און דעריבער איז ער פּטור פֿון אַ קרבן שבועה.
לסיכּום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז דער וואָס שווערט פֿאַלש אויף דעם אופֿן פֿון די אומשטענדן וואָס דער געבאָרגטער חפֿץ איז אָנגעווער געוואָרן, אין אַלע בײַטן פֿון די טענות צווישן מת, נשבר, נשבה, נגנב און אבֿד, איז ער פּטור פֿון אַ קרבן שבועה, ווײַל סײַ לויט זײַן טענה סײַ לויט דער אמתן בלײַבט זײַן ממונדיקער חיוב אין קראַפֿט, און די שבועה האָט אים ניט פּטור געמאַכט פֿון עפּעס.