מיר עפֿענען פּרק ח' פֿון מסכת שביעית. די ערשטע משנה אינעם פּרק הייבט זיך אָן מיט אַ כלל גדול וואָס חז"ל האָבן געזאָגט אין די דינים פֿון שמיטה, און דערפֿון וועלן מיר לערנען די יסודותדיקע חילוק צווישן מאכל אדם, מאכל בהמה און האָלץ.
"כלל גדול אמרו בשביעית":
די משנה טיילט די פֵּירות פֿון שביעית אויף אין דריי גרופּעס, און יעדע איינע האָט איר אייגענעם דין:
"כל המיוחד למאכל אדם - אין עושין ממנו מלוגמא לאדם" - אַ זאַך וואָס איז מיוחד פֿאַר אַ מענטשנס עסן, טאָר מען נישט ניצן צו מאַכן דערפֿון אַ טחבושת און אַ פֿאַרבאַנד, ווײַל זאַכן וואָס זענען מיוחד פֿאַר אַ מענטשנס עסן דאַרפֿן מען דווקא עסן. צוליב קדושת שביעית טאָר מען זיי נישט ניצן פֿאַר אַנדערע צוועקן.
"ואין צריך לומר לבהמה" - און פּשוט אַז מען טאָר נישט מאַכן פֿון דער דאָזיקער זאַך, וואָס איז ראוי פֿאַר מאכל אדם, אַ פֿאַרבאַנד פֿאַר אַ בהמה.
"כל שאינו מיוחד למאכל אדם - עושין ממנו מלוגמא לאדם, אבל לא לבהמה" - דאָ איז ערלויבט צו מאַכן אַ פֿאַרבאַנד פֿאַר אַ מענטשן, אָבער נישט פֿאַר אַ בהמה.
די דריטע גרופּע איז "כל שאינו מיוחד לא למאכל אדם ולא למאכל בהמה" - אַ זאַך וואָס האָט נישט קיין קבועע ייעוד, און עס איז נישטאָ בײַ איר קיין איינהייטלעכער כלל. אין דעם פֿאַל איז די רשות געגעבן דעם מענטשן צו באַשטימען איר ייעוד אין זײַן מחשבה, און זײַן מחשבה איז וואָס באַשטימט איר דין.
"חשב עליו למאכל אדם ולמאכל בהמה":
אויב ער האָט געטראַכט צו ניצן עס סײַ פֿאַר מאכל אדם און סײַ פֿאַר מאכל בהמה - "נותנים עליו חומרי אדם וחומרי בהמה", דאָס הייסט מען איז מחמיר אויף אים מיט די חומרות פֿון ביידע גרופּעס אינאיינעם. וואָס זענען די דאָזיקע חומרות?
חומרי אדם: מען מאַכט נישט דערפֿון קיין פֿאַרבאַנד, אַפֿילו נישט פֿאַר מענטשן.
חומרי בהמה: מען טאָר עס נישט קאָכן, ווײַל מאכל בהמה איז נישט דער שטייגער צו קאָכן. דאָס איז אַ חומרא וואָס קומט פֿון זײַן מעמד ווי מאכל בהמה.
"חשב עליו לעצים":
אויב ער האָט געטראַכט אין זײַן האַרצן צו ניצן עס בלויז פֿאַר האָלץ צו ברענען, און ער האָט נישט קיין שום כוונה צו ניצן עס ווי אַ מאכל - סײַ פֿאַר אַ מענטשן און סײַ פֿאַר אַ בהמה - "הרי הוא כעצים", און זײַן מעמד איז ווי האָלץ פֿאַר אַלע דינים. און וויבאַלד אַז האָלץ איז נישט אונטערוואָרפֿן צו די דינים פֿון שביעית, איז אין אים נישטאָ קיין קדושת שביעית.
ביישפּילן דערצו ברענגט די משנה: "כגון הסיאה והאיזוב והקורנית" - דרײַ מינים פֿון געוויקסן, וואָס אויב ער האָט געטראַכט אויף זיי צו ניצן זיי ווי האָלץ, זענען זיי כּלל נישט אונטערוואָרפֿן צו די דינים פֿון שביעית.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם כלל גדול פֿון שביעית: וואָס איז מיוחד פֿאַר מאכל אדם - מאַכט מען דערפֿון נישט קיין פֿאַרבאַנד, נישט פֿאַר אַ מענטשן און נישט פֿאַר אַ בהמה; וואָס איז נישט מיוחד פֿאַר מאכל אדם - מאַכט מען דערפֿון אַ פֿאַרבאַנד פֿאַר אַ מענטשן אָבער נישט פֿאַר אַ בהמה; און וואָס איז נישט מיוחד נישט פֿאַר דעם און נישט פֿאַר יענעם - די מחשבה פֿון דעם מענטשן באַשטימט איר דין: האָט ער געטראַכט אויף אים פֿאַר ביידע, גיט מען אויף אים חומרי אדם (מען מאַכט דערפֿון נישט קיין פֿאַרבאַנד) און חומרי בהמה (מען קאָכט עס נישט); און האָט ער געטראַכט אויף אים פֿאַר האָלץ - איז ער ווי האָלץ און עס איז אין אים נישטאָ די דינים פֿון שביעית, ווי סיאה, ווי איזוב און ווי קורנית.