שביעית, פרק ז', משנה ז'. אין דער פריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז דער ורד (רויז) ווערט גערעכנט ווי פּאַסיק פֿאַר מענטשן צו עסן, און דעריבער חלן אויף אים די דינים פֿון קדושת שביעית. אונדזער משנה נעמט אָן די זעלבע הנחה, און האַנדלט וועגן דעם דין פֿון אַ געמיש פֿון אַ שביעית ורד מיט אייל.
אַ נײַער ורד אין אַלטן אייל:
אַ "חדש" ורד מיינט אַ ורד פֿון שביעית, בשעת מיר שטייען אין דעם יאָר שמיטה אַליין - און דעריבער איז ער נײַ, ווײַל דאָס איז דאָס יאָר אין וועלכן ער איז געוואַקסן. אויב מען האָט אים אײַנגעווייקט אַ לאַנגן פּרק צײַט אין "ישן" אייל, דאָס הייסט אייל פֿונעם זעקסטן יאָר, איז גענוג אַז מען זאָל אַרויסנעמען דעם ורד פֿונעם אייל, און דער אייל איז מותר. דער אייל ווערט נישט נפֿגם פֿונעם שביעית ורד וואָס איז אַרײַנגעטאָן געוואָרן, ווײַל כּל־זמן מיר שטייען אין דעם זיבעטן יאָר איז נאָך נישט אָנגעקומען די צײַט פֿון ביעור, און דעריבער איז אַלץ מותר.
אַן אַלטער ורד אין נײַעם אייל:
אָבער אויב דער ורד איז "ישן", דאָס הייסט אַ שביעית ורד פֿונעם פֿאַרגאַנגענעם יאָר, און מיר שטייען שוין אינעם אַכטן יאָר - איז דאָך אָנגעקומען די צײַט פֿון ביעור. אין דעם פֿאַל וווּ מען טוט אַרײַן אַן אַלטן שביעית ורד אין אַ נײַעם אייל פֿונעם אַכטן יאָר, שטעלט זיך די פֿראַגע צי דער ורד, וואָס איז שוין כּפֿוף צו די דינים פֿון ביעור, ווירקט אויפֿן נײַעם אייל. די תשובֿה פֿון דער משנה איז "חייבים בביעור": הגם עס רעדט זיך וועגן צוויי פֿאַרשידענע מינים - דער ורד פֿון איין זײַט און דער אייל פֿון דער אַנדער זײַט - און בדרך־כלל איז אַ מין וואָס איז נישט זײַן מין נישט משמעותי, דאָ, ווײַל דער ורד האָט געגעבן אַ טעם אין דעם אייל, ווערט דער אייל נאָסר און איז חייב בביעור.
חרובין און ווײַן:
לויט דעם ביאור וואָס מיר גייען נאָך, האַנדלען די קומענדיקע צוויי דוגמאות וועגן אַ מצבֿ נאָך וואָס עס איז אָנגעקומען די צײַט פֿון ביעור: נײַע חרובין, וואָס זײַנען כּפֿוף צו די דינים פֿון שמיטה, "שכבשן ביין ישן", אָדער "ישנן בחדש" - אַלטע חרובין וואָס מען האָט זיי אײַנגעווייקט אין נײַעם ווײַן. אין ביידע פֿאַלן, ווײַל עס איז אַריבער די צײַט פֿון ביעור, זײַנען זיי "חייבים בביעור".
"זה הכלל":
פֿון דאָ פֿורמולירט די משנה דעם כּלל: "כל שהוא בנותן טעם, חייב לבער מין שאינו מינו". פֿאַר אונדז זײַנען פֿאַראַן צוויי אופֿנים:
מין שאינו מינו: צוויי פֿאַרשידענע מינים, ווי דער ווײַן און די חרובין אָדער דער ורד און דער אייל. דער איסור פֿון שביעית ווירקט אויפֿן היתר וואָס איז געמישט אין אים, סײַ פֿאַר שביעית סײַ נאָך אים, און נאָך וואָס עס איז אָנגעקומען די צײַט פֿון ביעור מוז מען עס מבֿער זײַן - און מיטן תּנאַי אַז עס האָט געגעבן אַ טעם.
מין במינו: דער זעלבער מין ממש. די הלכה איז אַז דער איסור חל "בכל שהוא", און אַפֿילו אין אַ קליינטשיקער מאָס איז מען חייב מבֿער צו זײַן און צו פֿאַרניכטן.
און די משנה ענדיקט: "שביעית אוסרת כל שהוא במינו, ושלא במינו בנותן טעם". פּונקט ווי דער דאָזיקער כּלל איז געשטעלט געוואָרן אין די איבעריקע זאַכן, אַזוי נוהג זיך עס אויך אין שביעית: אין אַ מין במינו איז שביעית אוסר אַפֿילו בכל שהוא, אַפֿילו אין דער קלענסטער מאָס; און אין שלא במינו, ווען די צוויי מינים זײַנען פֿאַרשידן, איז זי נישט אוסר נאָר בנותן טעם - ווען מען קען דערקענען דעם טעם.
עס איז כּדאַי צו באַמערקן אַז עס זײַנען פֿאַראַן נאָך וועגן ווי אַזוי צו לערנען די דאָזיקע משנה, טייל פֿון זיי גרינגער צו פֿאַרשטיין און טייל פֿון זיי שווערער. מיר האָבן זי מבֿאר געווען לויט רבֿינא בר טנורא.