שביעית, פרק ו', משנה א'. כדי צו פארשטיין די משנה, דארף מען פריער וויסן א היסטארישן יסוד: ווען כלל ישראל זענען אריינגעקומען אין ארץ ישראל דעם ערשטן מאל, ביי זייער ארויפגיין פון מצרים, האבן זיי איינגענומען א גרעסערן שטח ווי דער וואס איז שפעטער איינגענומען געווארן ביי זייער ארויפגיין פון דער ערשטער גלות אין בבל. פון דא קומען די צוויי יסוד־באגריפן אין דער משנה: "כל שהחזיקו עולי מצרים" - די ברייטע געגנטן וואס די יוצאי מצרים האבן פארנומען, און "כל שהחזיקו עולי בבל" - די ענגערע געגנט וואס איז איינגענומען געווארן און אריינגעקומען אין די הענט פון די וואס זענען ארויפגעגאנגען פון בבל.
די געגנט וואו די עולי בבל האבן זיך באזעצט איז דער הארץ פון ארץ ישראל אין די טעג פון בית שני, און דארט האלטן די דינים פון שמיטה אין פולן. פארקערט, אין די געגנטן וואס זענען איינגענומען געווארן בלויז דורך די עולי מצרים און זענען נישט נאכאמאל איינגענומען געווארן דורך די עולי בבל, האלטן די דינים נישט. דער טעם דערפאר: דער ערשטער כיבוש האט נישט אויפגעהיטן זיין קדושה, און קדושה ראשונה איז בטל געווארן ביים ערשטן חורבן; אבער דער שפעטערער כיבוש פון די עולי בבל, קדושה שנייה, האט אויפגעהיטן די קדושה און איז נישט בטל געווארן אפילו נאכן חורבן בית שני.
"שלוש ארצות לשביעית":
די משנה הייבט אן און שטעלט פעסט אז פון א גאגראפישן קוק זענען דא דריי באזונדערע געגנטן לענין שמיטה:
"כל שהחזיקו עולי בבל, מארץ ישראל ועד כזיב" - פון ארץ ישראל אליין ביז דער געגנט כזיב אין צפון. דארט: "לא נאכל ולא נעבד" - מען עסט נישט די תבואה און מען ארבעט נישט די ערד אין שנת השמיטה.
"וכל שהחזיקו עולי מצרים, מכזיב ועד הנהר ועד אמנה" - די געגנט וואס איז איינגענומען געווארן נאר אינעם ערשטן כיבוש און נישט אינעם שפעטערן כיבוש: פון כזיב ביז א געוויסן טייך אין צפון, און ביז אמנה, דאס איז הור ההר אין צפון־מערב פון ארץ ישראל. דארט: "נאכל ולא נעבד" - די תבואה איז מותר צום עסן, אבער די ארבעט פון דער ערד איז אסור.
"מן הנהר ומאמנה ולפנים" - "נאכל ונעבד" - די תבואה איז מותר צום עסן און די ערד איז מותר צום ארבעטן.
וואס איז "לא נאכל"?
אין דער ביאור פונעם איסור צו עסן זענען געזאגט געווארן צוויי דעות:
אויב מען האט געארבעט די ערד אויף אן אופן וואס איז נישט כשר און דארט איז געוואקסן א תבואה, איז אסור צו עסן די זאכן וואס וואקסן דארט.
די כוונה איז אויף די דינים פון ביעור: נאכן זמן פונעם ביעור, אויב מען האט נישט מקיים געווען די מצוה פון ביעור ווי געהעריג, טאר מען נישט עסן די דאזיקע פירות.
לויט דעם ווערט אויך פארשטאנען דער היתר "נאכל" אין דער געגנט וואס די עולי מצרים האבן פארנומען: אדער די תבואה איז דארט געוואקסן אויף א לעגיטימען אופן און דעריבער איז זי מותר צום עסן, אדער עס האלט נישט קיין דין ביעור אויף די דאזיקע פירות. אבער די ארבעט פון דער ערד איז אויך דארט אסור.
עס איז כדאי צו באטראכטן די לשון פון דער משנה "ולפנים", וואס איז לכאורה שווער, ווייל עס וואלט זיך בעסער געפאסט צו זאגן "מבחוץ", דרויסן פון אים. די כוונה איז צו די געגנטן וואס זענען צפונדיק פון דעם דאזיקן גבול, וואס זענען חוץ לארץ פאר יעדער זאך - אפילו די עולי מצרים זענען דארט קיינמאל נישט אנגעקומען - און דעריבער "נאכל ונעבד", און זיי רעכענען זיך אינדרויסן פון ארץ ישראל.
לסיכום: שלוש ארצות לשביעית: דער תחום פון די עולי בבל - לא נאכל ולא נעבד; דער תחום וואס בלויז די עולי מצרים האבן פארנומען - נאכל ולא נעבד; און דער תחום וואס איז ווייטער פון אים, וואס איז חוץ לארץ - נאכל ונעבד. און דער חילוק ליגט אין דעם וואס קדושה ראשונה איז בטל געווארן ביים ערשטן חורבן, בעת קדושה שנייה איז נישט בטל געווארן ביים חורבן בית שני.