פאר אונדז איז די ערשטע משנה אין פרק ד' פון מסכת שביעית. די משנה רעדט וועגן קלייבן האלץ, שטיינער און גראזן פונעם פעלד אין שמיטה יאר, און וועגן די שטאפלען פון די תקנות וואס די חכמים האבן געמאכט אין דעם ענין ווייל עס האבן זיך צופיל פארמערט די עוברי עבירה.
"בראשונה היו אומרים":
די לשון פון די משנה: "מלקט אדם עצים ואבנים ועשבים מתוך שלו, כדרך שהוא מלקט מתוך של חברו - את הגס הגס". פון עיקר הדין האט מען געמעגט אין שמיטה יאר קלייבן פון זיין פעלד האלץ, שטיינער און גראזן, אזוי ווי מען קלייבט פונעם פעלד פון זיין חבר, אבער נאר די גרויסע פון זיי.
דער ביאור פון די ראשונים אויף די לשון "כדרך שהוא מלקט מתוך של חברו":
אין פעלד פון זיין חבר: מעג מען קלייבן סיי די גרויסע און סיי די קליינע.
אין זיין אייגן פעלד: נאר די גרויסע - דאס איז די כוונה פון "את הגס הגס" - אבער די קליינע קלייבט ער נישט.
דער טעם פון דעם היתר צו קלייבן נאר די גרויסע: ווען א מענטש נעמט נאר די גרויסע שטיקער, איז קלאר און באוואוסט אז זיין כוונה איז צוליב די האלץ, שטיינער אדער גראזן אליין, וואס ער דארף זיי, און נישט כדי צו פארבעסערן דאס פעלד לטובת זייען.
"משרבו עוברי עבירה":
נאכדעם וואס עס האבן זיך פארמערט די עוברי עבירה, וואס האבן געקליבן אין זייערע פעלדער אויך די קליינע שטיקער און געטענהט אז דאס זענען נאר די גרויסע, "התקינו שיהא זה מלקט מתוך של זה, וזה מלקט מתוך של זה" - מען קלייבט נישט פון זיין אייגן פעלד, נאר פונעם פעלד פון אן אנדערן. ווייל אין קלייבן פון זיין אייגן פעלד וועט א מענטש קומען צו קלייבן אויך די קליינע, און דאס איז אסור ווייל עס זעט אויס ווי ער פארבעסערט זיין פעלד פאר זייען, אפילו דאס איז נישט זיין כוונה; אבער אין קלייבן פונעם פעלד פון זיין חבר זעט עס נישט אויס ווי א פארבעסערונג פונעם פעלד.
"שלא בטובה":
די משנה זעצט פאר אז דאס קלייבן פונעם פעלד פון זיין חבר ווערט געטאן "שלא בטובה" - אן צו האלטן פאר אים א טובה און אן ארויסצוברענגען קיין הכרת הטוב. און עס זענען פאראן וואס טייטשן אין דעם, אז עס זאל נישט זיין צווישן זיי קיין שום אפמאך פון "איך וועל טאן דיין פעלד און דו וועסט טאן מיין פעלד", נאר יעדער איינער זאל קלייבן אין די פעלדער פון פארשידענע מענטשן.
"ואין צריך לומר שקצץ להם מזונות":
מכל שכן, אחוץ פונעם איסור צו האלטן א טובה און מאכן א געשעפט צווישן זיך מיטן חבר, איז זיכער נישט ערלויבט אים צו זאגן אז מען וועט אים געבן עסן אדער מאלצייטן אין באצאלונג פאר די ארבעט. קציצת מזונות איז בכלל נישט מותר.
די צוגאב פון די ראשונים - א נאך תקנה:
די ראשונים לייגן צו אויף אונדזער משנה, אז אפילו נאך די תקנה אז א מענטש זאל קלייבן פונעם פעלד פון אן אנדערן, האבן די חכמים געחושד'ט אז מענטשן קלייבן פון אנדערע פעלדער מיטן טענה אז עס ווערט געטאן שלא בטובה און אן א הדדי'ן אפמאך, און אין דער אמת איז נישט אזוי. דעריבער האבן זיי געמאכט א נאך תקנה:
אז ער זאל בכלל נישט קלייבן פונעם פעלד פון א מענטש, נאר "ממנא קרוב וממנא מצוי" - זאכן וואס געפינען זיך אין זייערע הייזער און אינעם נאענטן הויף בלויז.
און עס זענען פאראן וואס זאגן אז ער זאל קלייבן פונעם הפקר, כדי זיכער צו מאכן אז ער וועט נישט קומען צו מאכן זיין פעלד ראוי צו זייען.
לסיכום: אין דעם משנה האבן מיר געלערנט דריי שטאפלען אין די הלכות פון קלייבן האלץ, שטיינער און גראזן אין שמיטה: פון עיקר הדין האט א מענטש געקליבן פון זיין פעלד נאר את הגס הגס, וואס דערמיט איז קלאר אז זיין כוונה איז צוליב די זאכן און נישט צו פארבעסערן דאס פעלד; משרבו עוברי עבירה וואס האבן געקליבן אויך די קליינע, האט מען מתקן געווען אז זה מלקט מתוך של זה און שלא בטובה, און מכל שכן אן קציצת מזונות; און דערנאך האבן די ראשונים צוגעלייגט א תקנה אז ער זאל בכלל נישט קלייבן פונעם פעלד, נאר פון וואס איז נאענט און מצוי אין הויז און הויף, אדער פונעם הפקר - אלץ כדי ער זאל נישט קומען צו מאכן זיין פעלד ראוי צו זייען.