שביעית, פרק י', משנה ז'. די פֿריערדיקע משנה האָט זיך באַשעפֿטיקט מיטן געדאַנק אַז מ'שרײַבט נישט קיין פרוזבול סײַדן דער לווה האָט אַ קרקע, עפּעס אַן אימאָבילער פֿאַרמעג. די משנה פֿאַר אונדז קומט צו באַהאַנדלען דעם מעמד פֿון אַ כוורת דבורים, אַ בינען-שטאָק: צי ווערט זי גערעכנט ווי אַ קרקע, אָדער איז זי אַ מיטלטל, אַ באַוועגלעכער חפֿץ. וויבאַלד די יסודותדיקע פֿראַגע איז צי עס גילט אויף איר דער דין פֿון אַ קרקע צי נישט, ווערן אין דער משנה באַהאַנדלט אַלע הלכות וואָס הענגען אין דער דעפֿיניציע, און אין זיי אַלע האָבן זיך די תנאים חולק געווען צי די כוורת איז ווי אַ קרקע צי נישט.
די מיינונג פֿון רבי אליעזר - "הרי היא כקרקע":
די משנה הייבט אָן: "כוורת דבורים, רבי אליעזר אומר: הרי היא כקרקע". דאָס איז נישט בלויז אַ הקדמה צו די קומענדיקע הלכות, נאָר אַן אייגענע הלכה, און פֿון איר ווערן אַרויסגעצויגן פֿיר הלכות:
"הרי היא כקרקע" - אַ קרקע ווערט געקויפֿט מיט דרײַ קניינים: מיט כסף (איבערגעבן געלט), מיט אַ שטר (איבערגעבן אַ דאָקומענט) און מיט חזקה (טאָן אַ מעשה אין גוף פֿון דער קרקע). וויבאַלד די כוורת האָט אַ מעמד פֿון אַ קרקע, ווערט זי אויך געקויפֿט מיט כסף, מיט אַ שטר און מיט חזקה. דאָס איז אַנדערש ווי בײַ מיטלטלין, וואָס ווערן געקויפֿט מיט משיכה, וווּ דער קונה ציט צו זיך דעם חפֿץ אַליין. אַ קניין משיכה איז נישט מעגלעך בײַ אַ קרקע, און דעריבער דאַרפֿן אַ קרקע און אַלץ וואָס איז אָנגעהאָנגען אָן איר נישט קיין משיכה, נאָר ווערן געקויפֿט מיט כסף, מיט אַ שטר און מיט חזקה.
"וכותבין עליה פרוזבול" - די כוורת ווערט גערעכנט ווי אַ קרקע, און דעריבער קען מען שרײַבן אַ פרוזבול אויף דעם סמך וואָס דער לווה איז אַ בעל פֿון אַ כוורת דבורים, ווי ער וואָלט געווען אַ בעל קרקע.
"ואינה מקבלת טומאה במקומה" - וויבאַלד איר דין איז ווי אַ קרקע, איז זי נישט מקבל טומאה כּל זמן זי איז אויף איר אָרט, ליגנדיק אויף דער ערד. אָבער אויב מ'האָט זי אַוועקגענומען פֿון איר אָרט און זי אַריבערגעטראָגן, און מ'באַציט זיך צו איר ווי צו אַ באַוועגלעכן חפֿץ, קומט אויף איר צוריק דער שם כלי און זי איז מקבל טומאה.
"והרודה ממנה בשבת חייב" - דאָס איז די איבערראַשנדיקע הלכה צווישן זיי: דער רודה, דאָס הייסט דער וואָס נעמט אַרויס דעם האָניק פֿון דער כוורת, אין שבת, איז חייב חטאת. עס ווערט גערעכנט ווי מ'רײַסט אָפּ אַ זאַך וואָס איז אָנגעהאָנגען אָן דער קרקע, וואָס איז חייב אין שבת, און אַזוי איז דער דין אויך בײַ אַ כוורת דבורים.
די מיינונג פֿון חכמים:
"אין הרי היא כקרקע" - די כוורת ווערט נישט גערעכנט ווי אַ קרקע, און דעריבער ווערט זי נישט געקויפֿט מיט אַ שטר און מיט חזקה, אַפֿילו אויב עס איז געשריבן אין אַ דאָקומענט אַז ער פֿאַרקויפֿט אים די כוורת.
"ואין כותבין עליה פרוזבול" - מ'שרײַבט נישט קיין פרוזבול אויף דעם סמך וואָס דער לווה פֿאַרמאָגט אַ כוורת.
"ומקבלת טומאה במקומה" - עס איז אויף איר אַ שם כלי, און דעריבער איז זי מקבל טומאה אַפֿילו ווען זי ליגט אויף דער ערד אויף איר אָרט.
"והרודה ממנה בשבת פטור" - דער וואָס נעמט האָניק פֿון דער כוורת אין שבת איז פּטור, וויבאַלד די כוורת ווערט נישט גערעכנט ווי אָנגעהאָנגען אָן דער קרקע, און ער רײַסט נישט אָפּ קיין זאַך פֿון דער קרקע.
לסיכום: אין דער משנה האָבן זיך רבי אליעזר און חכמים חולק געווען אין איין יסודותדיקער פֿראַגע, צי דער דין פֿון אַ כוורת דבורים איז ווי אַ קרקע צי ווי מיטלטלין, און פֿון איר ווערן אַרויסגעצויגן פֿיר הלכות: די אופֿנים ווי מ'קויפֿט זי (כסף, שטר און חזקה קעגן משיכה), שרײַבן אַ פרוזבול אויף דעם סמך פֿון בעלות אויף איר, זײַן מקבל טומאה אויף איר אָרט, און דער חיוב אָדער פּטור בײַם רודה זײַן פֿון איר האָניק אין שבת.