שביעית, פרק צענטער, משנה א'. דער פרק פארענדיקט די הלכות פון שמיטה, און טוט דאס דורך אויסלייגן די הלכות פון שמיטת כספים: די תורה זאגט אז א הלוואה וואס געפינט זיך ביי אַ מענטש ווען עס קומט אן די שמיטה, ווערט מוחל. לויט רוב ראשונים געשעט די דאזיקע מחילה ביים סוף פון שמיטה יאר.
"שביעית משמטת את המלווה, בשטר ושלא בשטר":
שביעית פועל'ט אז די הלוואה זאל ווערן מוחל, סיי אויב זי איז געמאכט געווארן מיט א שטר און סיי אויב זי איז נישט געמאכט געווארן מיט א שטר.
וואס איז די כוונה פון די משנה מיט "בשטר ושלא בשטר"? דאס איז א נושא פון א מחלוקת אין גמרא אין גיטין, צווישן רב און שמואל פון איין זייט, און רבי יוחנן און ריש לקיש פון די אנדער זייט:
רב און שמואל: "בשטר" מיינט א שטר וואס האט אין זיך אחריות נכסים, אז עס איז אין אים אנגעשריבן אז אויב די הלוואה וועט נישט באצאלט ווערן, מעג דער מלווה גובה זיין פון די קרקעות פון דעם לווה. "שלא בשטר" מיינט אז כאטש עס איז געווען א דאקומענט, האט אבער דער דאקומענט נישט אריינגענומען קיין אחריות נכסים, דהיינו ער האט נישט משעבד געווען די קרקעות פון דעם לווה פאר די הלוואה. און א מלווה על פה, א מינדליכע הלוואה וואס האט בכלל נישט קיין תיעוד, ווערט זיכער נשמט און מוחל אין שמיטה.
רבי יוחנן און ריש לקיש: "בשטר" ווי דער פשט, א הלוואה וואס אויף איר איז אנגעשריבן געווארן א שטר און זי איז תיעוד'ט. "שלא בשטר", א מלווה על פה. אבער א שטר וואס האט אין זיך אחריות נכסים, וואס עס איז אין אים בפועל אנגעשריבן געווארן אז דער לווה האט משכן'ט זיינע נכסים לטובת די הלוואה, אזא שטר איז נישט נשמט אין שביעית.
"הקפת החנות אינה משמטת":
אַ קרעדיט וואס א מענטש האט אין א קראם ווערט נישט נשמט. אזוי האט זיך גע'נוהג'ט דער קרעמער, און אזוי קען מען זען ביז היינט אין א קראם אין ארץ ישראל: א קליין קעסטל מיט קארטלעך און די נעמען פון די מענטשן וואס קויפן אויף הקפה. אזא מין קרעדיט ווערט נישט גערעכנט פאר א הלוואה, נאר פאר א קרעדיט וואס גייט ווייטער אן, און עס איז נישט קיין פארמעלער הלוואה וואס זאל ווערן נשמט אין שמיטה.
"ומה עשה מלווה, הרי זה משמט":
אויב דער קרעמער און דער קונה האבן צוגעשטעלט דעם חוב צווישן זיך, זיי האבן צוזאמענגערעכנט אלע קניות און אנגעשריבן זיי אלס מלווה, אלס א הלוואה, איז דער חוב אונטערווארפן צו די דינים פון שמיטת כספים און ווערט מוחל. עס זענען דא וואס פארשטייען אז דער וועג צו פארוואנדלען די הקפה אין א מלווה איז דורך אויסשטעלן א צייט פון באצאלונג.
רבי יהודה זאגט: "הראשון ראשון משמט", יעדעס מאל וואס א מענטש קויפט אויף הקפה, ווערט די פריערדיקע הקפה פארוואנדלט אין א מלווה, און דעריבער ווערט זי נשמט. די פריערדיקע קניות אויף הקפה וועלן דעריבער נשמט ווערן אין שמיטה, און נאר די לעצטע קניה איז נישט אונטערווארפן צו די דינים פון שמיטת כספים.
"שכר שכיר אינו משמט":
אויב א בעל הבית איז שולדיג זיין ארבעטער געלט פאר זיין שכירות, ווערט דער חוב נישט נשמט. אבער "אם עשאו מלווה, הרי זה משמט", אויב מען האט געמאכט דעם חוב פאר א רשמיע הלוואה, איז ער אונטערווארפן צו די דינים פון שמיטת כספים.
רבי יוסי זאגט: "כל מלאכה שפוסקת בשביעית - משמטת". דהיינו, לויט רבי יוסי, איז דער כלל אז שכר שכיר ווערט נישט נשמט תלוי אין דעם סארט מלאכה:
א מלאכה וואס הערט אויף אין שביעית: אויב די שכירות איז געווען פאר אן ארבעט וואס מען טאר נישט טאן אין שביעית, האט זיך אין יענעם רגע פארענדיקט די ארבעט און דער ארבעטער איז זוכה צו זיין געלט. דער דין פון דעם חוב איז ווי דער דין פון א מלווה, און דעריבער ווערט ער נשמט.
"שאינה פוסקת בשביעית - אינה משמטת": אויב מען רעדט פון אן ארבעט וואס גייט ווייטער אויך אין שמיטה, ווייל עס איז מותר עס צו טאן, זעען מיר נישט אן דעם חוב פאר א הלוואה, נאר פאר א שכר שכיר וואס האלט נאך אין איין צוזאמענקומען. און וויבאלד די שכירות האלט נאך אין איין צוזאמענקומען, האט זי נישט דעם דין פון א הלוואה און ווערט נישט נשמט.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז שביעית איז משמט די מלווה סיי בשטר און סיי שלא בשטר, און מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף די מחלוקת פון רב און שמואל און רבי יוחנן און ריש לקיש אין דעם דעפיניר פון "בשטר", א שטר וואס האט אין זיך אחריות נכסים אדער א שטר ווי דער פשט. אזוי אויך האבן מיר געלערנט אז הקפת החנות און שכר שכיר ווערן נישט נשמט, סיידן מען האט זיי געמאכט פאר א מלווה; די דעה פון רבי יהודה אז "הראשון ראשון משמט"; און די דעה פון רבי יוסי וואס טיילט צווישן א מלאכה וואס הערט אויף אין שביעית, וואס איר דין איז ווי א מלווה און ווערט נשמט, און א מלאכה וואס הערט נישט אויף, וואס איר שכירות קומט נאך אין איין צוזאמען און ווערט נישט נשמט.