ברוכים הבאים צו מסכת שביעית, וואָס האַנדלט וועגן די הלכות פון שמיטה - הלכות וואָס זענען אַקטועל למעשה אין דעם יאָר אין ארץ ישראל. מיר הייבן אָן מיט פרק א', משנה א', וואו די משנה הייבט אָן צו רעדן וועגן דעם ענין פון 'תוספת שביעית': אַ הלכה לויט וועלכער מען דאַרף צולייגן צו דעם שמיטה יאָר אַ צײַט אין וועלכער עס איז אסור צו טאָן אין פעלד די מלאכות וואָס זענען אסור אין שביעית. דאָס הייסט, די איסורים פון שמיטה ווערן פאַרברייטערט און פאַרפריעט אַרײַן אין דעם זעקסטן יאָר.
וויפל איז די צײַט פון דער דאָזיקער תוספת:
מן התורה: אַ הלכה למשה מסיני איז צוצולייגן דרײַסיק טעג פאַר ראש השנה, אין וועלכע עס איז אסור צו טאָן די מלאכות אין פעלד.
מדרבנן: די חכמים האָבן צוגעלייגט אַ נאָך לענגערע צײַט, און אין זייער תקנה האָבן זיי געמאַכט אַ חילוק צווישן אַ שדה אילנות (סעדער) און אַ שדה תבואה, וואו עס וואַקסט תבואה.
דער דין פון שדה האילן אין אונדזער משנה:
די משנה רעדט צו ערשט וועגן דעם דין פון שדה האילן: ביז ווען איז מותר צו אַקערן - וואָרן די אַקערונג איז איינע פון די מלאכות וואָס זענען אסור אין שביעית - אין אַ פעלד פון אילנות ערב שמיטה?
בית שמאי אומרים: כל זמן וואָס די אַקערונג נוצט צו דער פרוכט וואָס געפינט זיך איצט אויפן בוים, וואָרן דעמאָלט איז קלאָר אַז זי ווערט געטאָן פאַרן צוועק פונעם זעקסטן יאָר און נישט פאַרן צוועק פונעם זיבעטן יאָר.
בית הלל אומרים: "עד שבועות" - דאָס איז די צײַט וואָס איז געווען קבוע.
און די משנה ענדיקט: "קרובין דברי אלו להיות כדברי אלו" - הגם בית שמאי און בית הלל האָבן גענוצט פאַרשידענע לשונות, איז למעשה כמעט די זעלבע צײַט. און צום ענין הלכה, פאַרשטייט זיך, גייען מיר נאָך די ווערטער פון בית הלל.
משנה ראשונה און איר בטלות:
אַלץ וואָס איז געזאָגט געוואָרן ביז אַהער איז מיוחס צו דעם וואָס ווערט אָנגערופן 'משנה ראשונה' - דער ערשטער אופן אין וועלכן די דאָזיקע הלכה איז געווען קבוע. אָבער נאָך דער צײַט פון דער דאָזיקער משנה, האָבן רבן גמליאל און זײַן בית דין מבטל געווען דעם דין פון תוספת שביעית, וואָרן שביעית אין דער היינטיקער צײַט איז נאָר מדרבנן, און דעריבער האָבן זיי געזאָגט אַז מען דאַרף בכלל נישט היטן תוספת שביעית.
לסיכום: אונדזער משנה שטעלט פאָר די 'משנה ראשונה', לויט וועלכער די תוספת איז נישט געווען באַגרענעצט צו די דרײַסיק טעג פאַר ראש השנה פון דער הלכה למשה מסיני, נאָר האָט זיך געצויגן פריער - ביז שבועות, לויט די ווערטער פון בית הלל - אין אַ שדה האילן.
אין דעם קומעדיקן חלק וועלן מיר זען אַז פאַר אַ שדה תבואה, פאַר תבואה און אַזוי ווײַטער, איז געווען קבוע אַן אַנדער צײַט: ביז פסח.