שקלים, פרק ח', משנה ח' - די משנה וואָס פאַרענדיקט מסכת שקלים. נאָך דער דאָזיקער משנה וועלן מיר, אם ירצה השם, אָנהייבן לערנען מסכת יומא, און איך האָף איר וועט זיך צו מיר צושליסן.
וווּ מען לייגט אַוועק די אברים פון די קרבנות אויפן כבש:
די משנה רעדט וועגן די אברים פון קרבן התמיד, וואָס איז געבראַכט געוואָרן אינדערפרי און פאַרנאַכט. די כהנים האָבן נישט אַרויפגעטראָגן די אברים אויפן מזבח מיט אַמאָל, נאָר האָבן זיי צוערשט אַוועקגעלייגט אויפן כבש, זענען אַרייַן אין לשכת הגזית - דער אָרט וווּ די סנהדרין איז געזעסן - און האָבן דאָרט געלייענט קריאת שמע, און ערשט דערנאָך זענען זיי אַרויסגעגאַנגען און האָבן אַרויפגעטראָגן די אברים אויפן קאָפּ פונעם מזבח. דער אָרט פונעם אַוועקלייגן איז אַנדערש פון קרבן צו קרבן:
"אברי התמיד ניתנין מחצי כבש ולמטה במזרח" - פונעם מיטלפונקט פונעם כבש און אַראָפּ, אויף דער מזרח זייַט.
"ושל מוספין ניתנין מחצי כבש ולמטה במערב" - אין אַ טאָג ווען מען האָט געבראַכט אַ קרבן מוסף, ווי שבת אָדער יום טוב, האָט מען אַוועקגעלייגט זייַנע אברים אויף דער מערב זייַט פונעם כבש.
"ושל ראשי חדשים ניתנין על כרכוב המזבח מלמעלה" - דעם מוסף פון ראש חודש האָט מען אַוועקגעלייגט אין אַן אייגנאַרטיקן אָרט, כדי עס זאָל ווערן באַקאַנט פאַר אַלעמען אַז דער דאָזיקער טאָג איז ראש חודש. דער כרכוב איז די אויסבייג וואָס האָט אַרומגערינגלט דעם מזבח אין זייַן מיט, אויף וועלכער די כהנים פלעגן גיין - למשל בשעת זיי זענען געקומען צו געבן פונעם בלוט פון דעם חטאת אויף די קרנות פונעם מזבח. עס זענען דאָ וואָס טייַטשן אַז אויך די דאָזיקע אברים האָט מען אַוועקגעלייגט אויפן כבש, נאָר אַז דאָס איז געווען לעבן דעם געגנט פונעם כרכוב און נישט אויפן כרכוב אַליין.
מצוות וואָס גייען נאָר בשעת דער בית המקדש שטייט:
פון דאַנען גייט די משנה איבער צו אַ הלכה וואָס האָט נישט קיין שייכות מיטן פריערדיקן ענין: "והשקלים והביכורים אין נוהגין אלא בפני הבית" - די מצוה פון ברענגען מחצית השקל און די מצוה פון ברענגען ביכורים חלן נאָר אין דער צייַט ווען דער בית המקדש עקזיסטירט. די שקלים, ווייַל אָן דעם בית המקדש האָבן זיי נישט קיין תכלית, ווייַל דער מחצית השקל איז געווען צו פינאַנצירן די טעטיקייט פונעם בית המקדש. און די ביכורים, ווייַל עס שטייט אין פסוק "תביא בית ה' אלוקיך" - און אויב עס איז נישטאָ קיין בית ה', איז נישטאָ קיין מצוה פון ביכורים.
מצוות וואָס גייען אין יעדער צייַט:
פאַרקערט אָבער: "אבל מעשר דגן ומעשר בהמה והבכורות נוהגין בין בפני הבית ובין שלא בפני הבית" - די תרומת המעשר וואָס מען נעמט פון דער תבואה, די איין בהמה פון יעדע צען וואָס מען דאַרף ברענגען פאַר אַ קרבן, און די בכורות פון בהמות וואָס מען גיט צום כהן צום מקריב זייַן. הגם מען קען זיי נישט מקריב זייַן אָן דעם בית המקדש, גייט זייער קדושה אויך אין דער צייַט פון הייַנט. און דער טעם פאַרן דעם:
מעשר דגן: זייַן ענין איז פאַרבונדן מיט דער קדושה פון ארץ ישראל, און די דאָזיקע קדושה האָט נישט אויפגעהערט מיטן חורבן הבית.
מעשר בהמה: מען לערנט עס אַרויס מיט אַ היקש און עס איז נסמך צו מעשר דגן.
בכורות: זייער קדושה הענגט נישט אָפּ פון דעם וואָס אַ מענטש איז זיי מקדיש, נאָר זיי ווערן אַליין הייליק פון זייער מוטערס טראַכט, און דעריבער רופט מען זייער קדושה 'קדושת הגוף' - אַ מצוה און אַן אחריות וואָס זענען אין זיי אייַנגעבויט פון פריער אָן. נאָר וואָס עס איז נישטאָ קיין מעגלעכקייט זיי מקריב צו זייַן, און מען דאַרף וואַרטן ביז זיי וועלן קריגן אַ מום, און דעמאָלט קען מען זיי עסן אין יעדן אָרט.
עס לוינט אָנצומערקן אַז די גמרא זאָגט אַז די חכמים האָבן מבטל געווען דעם מנהג פון מעשר בהמה, דאָס הייסט מען איז נישט מפריש די צענטע בהמה און מען מכריז נישט אויף איר אַז זי איז מעשר. דער טעם דערפאַר איז די מורא אַז ביז זי וועט קריגן אַ מום וועט מען זי אָפּשערן אויב זי איז אַ שאָף, אָדער אַרבעטן מיט איר אויב זי איז אַ קו - זאַכן וואָס זענען אסור אין די דאָזיקע בהמות - אָדער אַז מען וועט זי שעכטן איידער זי וועט קריגן אַ מום. דעם בכור אָבער האָבן די חכמים נישט געקענט מבטל זייַן, ווייַל זייַן קדושה חלט פון זיך אַליין. דעריבער איז דער מנהג אַז ווער עס האָט אַ בהמה וואָס וועט באַלד געבערן אַ בכור, מאַכט פון פריער אַ שותפות מיט אַ גוי, און דערמיט ווערט די בהמה פּטור פון דער קדושה פון בכור.
ווער עס איז מקדיש אין דער צייַט פון הייַנט:
"המקדיש שקלים וביכורים - הרי זה קודש" - ווער עס איז מקדיש געלט צום נאָמען פון אַ שקל, אָדער פרוכט צום נאָמען פון ביכורים, אין דער צייַט פון הייַנט ווען דער בית המקדש עקזיסטירט נישט, חלט דער הקדש און עס חלט אויף זיי אַ קדושה. די פרוכט לאָזט מען ליגן ביז זי וועט פאַרפוילן, און די שקלים דאַרף מען באַהאַלטן אָדער אַרייַנוואַרפן אין ים המלח.
"רבי שמעון אומר" - לויט רבי שמעון, ווער עס מכריז אויף פרוכט אַז זי איז ביכורים אין דער צייַט פון הייַנט, העלפט זייַן הכרזה נישט, ווייַל דער פסוק זאָגט "תביא בית ה' אלוקיך", און דאָס מיינט אַז מען דאַרף האָבן אַ בית המקדש וואָס עקזיסטירט. דעריבער אַפילו אויב ער האָט אַזוי געטאָן, איז אין זייַנע ווערטער גאָרנישט.
מיט דעם האָבן מיר פאַרענדיקט מסכת שקלים. שליסט זיך צו צו אונדז בייַם אָנהייב פון מסכת יומא.