פאר אונדז איז משנה ו' אין פרק ו' פון מסכת שקלים. די משנה הייבט אָן מיט די דינים פון נדרים: אַ מענטש וואָס נודר זיין צו ברענגען אַ געוויסע זאַך צום בית המקדש - וואָס איז דער מינימאַלער שיעור וואָס ער דאַרף ברענגען כדי מקיים צו זיין זיין נדר.
די שיעורים פון די נדרים:
"האומר הרי עלי עצים - לא יפחות משני גזירין" - דער וואָס איז זיך מחייב צו ברענגען האָלץ פאַרן מזבח, זאָל נישט ברענגען ווייניקער ווי צוויי שטיקער האָלץ.
"לבונה - לא יפחות מקומץ" - דער וואָס איז נודר צו ברענגען לבונה, זאָל נישט ברענגען ווייניקער ווי אַ קומץ, וואָס איז אַ פולע האַנט. דער שיעור איז דער שיעור וואָס מיט אים ווערט געבראַכט די לבונה מיט דער מנחה, וואָרעם די לבונה קומט נישט פאַר זיך אַליין נאָר צוזאַמען מיט אַ מנחה - און פון דעם איז דאָס אויך דער שיעור פון דעם וואָס איז נודר.
"זהב - לא יפחות מדינר זהב" - דער וואָס איז תורם גאָלד צום בית המקדש, טאָר נישט געבן ווייניקער ווי אַ דינר זהב, וואָס איז ווערט פינף און צוואַנציק דינרי כסף, און מסתמא איז דאָס דער קלענסטער גאָלדענער מטבע.
"ששה לנדבה" - די געלטער פון נדבה:
דאָ קערט זיך אום די משנה צו די שופרות וואָס זענען געציילט געוואָרן אין דער פריערדיקער משנה, וואָס פון זיי זענען זעקס באַשטימט געוואָרן פאַר נדבה, און זי קומט אונדז לערנען דעם דין פון דעם באַגריף: "נדבה מה היו עושין בה?" - וואָס האָט מען געטאָן מיט די געלטער פון נדבה? דערויף ענטפערט די משנה: "לוקחין בה עולות" - מיט די געלטער האָט מען געקויפט קרבנות עולה. און ווי דער דין פון יעדע עולה:
"הבשר לשם" - דאָס פלייש פונעם קרבן ווערט פאַרברענט צו ה' אויפן מזבח.
"והעורות לכהנים" - די כהנים באַקומען פאַר זיך די הויט פון דער עולה.
דער מדרש פון יהוידע כהן גדול:
די משנה באַצייכנט אַז דאָס איז אַ "מדרש דרש יהוידע כהן גדול", וואָס האָט געלעבט אין די צייטן פונעם ערשטן בית המקדש. ער האָט דאָס געדרשנט פונעם פסוק אין ויקרא: "אשם אשם לה'" - דאָס אשם, זיין פלייש ווערט געגעסן דורך די כהנים, פונקט ווי אַ קרבן חטאת, און פונדעסטוועגן ווייזט אָן דער פסוק "אשם לה'" אַז אַלץ גייט צו ה'. פון דעם האָט ער געלערנט אַז געלטער וואָס זענען איבערגעבליבן פון אַ קרבן חטאת אָדער פון אַ קרבן אשם, זאָל מען מיט זיי ברענגען עולות.
און אַזוי האָט ער געזאָגט: "זה הכלל: כל שהוא בא משום חטא ומשום אשמה - ילקח בו עולות" - יעדער קרבן וואָס איז געקומען נאָך אַ חטא אָדער אַן אשמה, און עס זענען פון אים איבערגעבליבן איבעריקע געלטער, זאָל מען מיט זיי קויפן אַן עולה.
אויף דעם אופן ווערן מקויים ביידע צדדים פון קרבן: עס איז דאָ אַ טייל וואָס גייט צו ה' - דאָס פלייש וואָס ווערט פאַרברענט אויפן מזבח, און עס איז דאָ אַ טייל וואָס גייט צו די כהנים - די הויטן. אויף דעם אופן ווערט אויך אָפּגעהיט די ענלעכקייט צום פאַל פון חטאת און אשם, וואָס זייער פלייש געהערט צו די כהנים, אַז אויך דאָ באַקומען די כהנים זייער חלק.
דער פסוק אין ספר מלכים:
אין ספר מלכים, אין דער פרשה וואָס האַנדלט וועגן די מעשים פון יהוידע, שטייט אַז געלטער פון אשם און געלטער פון חטאת טאָר מען נישט אַריינברענגען צווישן די געלטער פון דער קופה, נאָר "לכהנים יהיו". דעם פסוק טאָר מען נישט טייטשן ווי דער פשט, וואָרעם מיט די געלטער ווערן געקויפט די זעלביקע עולות. נאָר אַזוי איז די כוונה: איבעריקע געלטער וואָס זענען אָפּגעשיידט געוואָרן פאַר חטאת אָדער פאַר אשם - די שארית קומט נישט אַריין אין דער אַלגעמיינער קופה, נאָר ווערט איבערגעגעבן צו די כהנים, און מיט איר ווערן געקויפט אַלע די עולות, און אַזוי קומט סוף כל סוף אָן דער חלק פון די כהנים אין געשטאַלט פון די הויטן. אויף דעם אופן איז מקויים געוואָרן דער געדאַנק פון נדבה.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די מינימאַלע שיעורים פון די נדרים - צוויי גזירין ביי האָלץ, אַ קומץ ביי לבונה און אַ דינר זהב ביי גאָלד, און דעם דין פון די געלטער פון נדבה וואָס זענען אין די זעקס שופרות: מען קויפט מיט זיי עולות, דאָס פלייש צו ה' און די הויטן צו די כהנים. דער יסוד ווערט געלערנט פונעם מדרש פון יהוידע כהן גדול פונעם פסוק "אשם אשם לה'", אַז אַלץ וואָס קומט משום חטא און משום אשמה - זאָל מען מיט אים קויפן עולות, און אַזוי ווערן אין אים מקויים זיינע ביידע חלקים: דער חלק וואָס גייט אַרויף צו ה' און דער חלק וואָס ווערט געגעבן צו די כהנים.