שקלים, פרק ו', משנה ה'. אין דער ערשטער משנה פון דעם פרק האבן מיר געלערנט אז דרייצן שופרות זענען געווען אין מקדש - דרייצן צדקה קעסטלעך אין דער פאָרעם פון א שופר. אין אונדזער משנה ווערט אויסגעשמועסט וואָס איז געשריבן געווען אויף יעדן איינעם פון זיי, און פאר וועלכן צוועק זענען געווען די געלטער וואָס מען האָט אריינגעלייגט אין זיי.
די אויפשריפטן אויף די שופרות:
"תקלין חדתין" - נייע שקלים.
"תקלין עתיקין" - אלטע שקלים. ווייטער אין דער משנה וועלן מיר זען צו וואָס דאָס גייט.
"קינין" - קנים, געלטער וואָס זענען באשטימט געווען פאר קרבנות פון פויגל.
"גוזלי עולה" - פאר די פייגל וואָס זענען געבראכט געוואָרן אלס קרבן עולה.
"עצים" - פאר דעם וואָס איז געקומען צו שענקען געלט פאר די האָלץ וואָס איז פארברענט געוואָרן אויפן מזבח.
"לבונה" - פאר די תרומה פון לבונה, מקטיר צו זיין אויפן מזבח.
"זהב לכפורת" - און אין דעם פּירוש פון "כפורת" זענען די דעות צעטיילט: לויט איין דעה איז דאָס געלט באנוצט געוואָרן פאר דעם גאָלד־איבערצוג אין קודש הקדשים, און לויט דער צווייטער דעה איז עס באנוצט געוואָרן פאר די כלי שרת וואָס זענען געמאכט געוואָרן פון גאָלד, ווייל דאָס וואָרט "כפורת" קען זיך אויך באציען צו כלי שרת.
"שישה לנדבה" - זעקס שופרות וואָס האָבן געטראָגן די סתמישע אויפשריפט.
"שישה לנדבה":
די געלטער וואָס זענען אריינגעלייגט געוואָרן אין די זעקס שופרות זענען באנוצט געוואָרן צו ברענגען קרבנות עולה אויפן מזבח אין א צייט ווען עס איז דאָרט נישט געווען קיין אנדער זאך - דאָס וואָס מען רופט "קייץ המזבח", א מין קינוח ווען עס זענען נישטאָ קיין אנדערע קרבנות. דער טעם וואָס עס זענען געווען זעקס איז ווייל יעדער איינער האָט פאָרגעשטעלט אן אנדער סאָרט איבעריקע געלטער, ווייל געלטער וואָס זענען איבערגעבליבן פון א קרבן דארפן קומען צו א עולה:
מותר חטאת - געלטער וואָס זענען איינגעזאמלט געוואָרן פאר א קרבן חטאת און זענען איבערגעבליבן.
מותר אשם - איבעריקע געלטער פון א קרבן אשם.
מותר קיני זבים, זבות ויולדות - די איבעריקע געלטער וואָס זענען אָפּגעשיידט געוואָרן פאר די קרבנות וואָס א זב, א זבה אָדער א יולדת האָט געזאָלט ברענגען.
די איבעריקע געלטער פונעם קרבן פון א נזיר.
די איבעריקע געלטער פון אן אשם פון א מצורע, וואָס איז מחויב צו ברענגען א קרבן אשם.
א כלליות'דיקע סתמישע נדבה - ווער עס האָט געזאָגט אז ער וויל אז זיין געלט זאָל גיין פאר א נדבה, האָט מען אריינגעלייגט זיינע מעות דאָרט.
דער פּירוש פון "תקלין חדתין" און "תקלין עתיקין":
"תקלין חדתין" - "שבכל שנה ושנה". דאָרט האָט מען אריינגעלייגט די יערלעכע מחצית השקל וואָס איז איינגעזאמלט געוואָרן פון גאנץ ישראל, און פון דעם האָט מען גענומען די תרומת הלשכה.
"תקלין עתיקין" - "מי ששקל אשתקד, שקל לשנה הבאה". ווער עס האָט צוליב וועלכן טעם עס איז נישט געגעבן די מחצית השקל אין דעם פאריגן יאָר, האָט צוגעלייגט און געגעבן זיין שקל פאר דעם קומענדיקן יאָר. אָבער למעשה איז דאָס געלט נישט באנוצט געוואָרן פאר די מחצית השקל פונעם קומענדיקן יאָר, נאָר עס איז אריינגעלייגט געוואָרן צום "שאר הלשכה" - די רעשטלעך מחציות השקל וואָס זענען איבערגעבליבן אין דער לשכה נאָכדעם וואָס מען האָט פון איר גענומען די תרומת הלשכה, און זיין געלט איז צוגעלייגט געוואָרן צו יענער סכום.
"קינין" און "גוזלי עולה" - א מחלוקת רבי יהודה און חכמים:
פארן פּירוש דארף מען פאָראויסשיקן: א מענטש וואָס איז מחויב צו ברענגען א קרבן פון פויגל ברענגט צוויי פייגל, איינער חטאת און איינער עולה. עס זענען געווען צוויי סאָרטן פייגל וואָס זענען כשר פאר א קרבן פון פויגל - תורים און בני יונה.
די דעה פון רבי יהודה: "קינין" - דאָס זענען תורים, ווילדע טורטלטויבן; "גוזלי עולה" - דאָס זענען בני יונה, די יונגע טויבן. "וכולן עולות" - ביידע שופרות אינאיינעם זענען באשטימט געווען פאר עולות, און דאָס זענען קרבנות נדבה. לויט דעם וועג פאָרשטעלן די צוויי שופרות צוויי פארשידענע סאָרטן פייגל, און דאָ זענען נישטאָ נאָר צוויי סאָרטן עולות נדבה.
די דעה פון חכמים: "קינין" - פון די זעלבע געלטער האָט מען גענומען איינער חטאת און איינער עולה, און זיי זענען באשטימט געווען פאר דעם וואָס האָט זיך פארפליכטעט אין א קרבן פון פויגל. "גוזלי עולה" - זיי זענען אלע עולות, פאר דעם וואָס האָט געוואָלט ברענגען אן עולה בנדבה. לויט דער דעה איז די חלוקה נישט תלוי אינגאנצן אין דעם סאָרט פויגל, נישט אזוי ווי די דעה פון רבי יהודה וואָס האָט עס תולה געווען דווקא אינעם סאָרט פויגל.
לסיכום: אין דער משנה זענען אויסגערעכנט געוואָרן די דרייצן שופרות אין מקדש און די אויפשריפטן אויף זיי: תקלין חדתין און תקלין עתיקין, קינין און גוזלי עולה, עצים און לבונה, זהב לכפורת, און שישה לנדבה. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף די צוויי דעות אין דעם פּירוש פון "כפורת", אויף די זעקס סאָרטן איבעריקע געלטער וואָס זענען באשטימט געווען פאר קייץ המזבח, אויף דעם חילוק צווישן די מחצית השקל פונעם יאָר און דעם שקל פון דעם וואָס האָט געשקלט אשתקד וואָס גייט צום שאר הלשכה, און צום סוף אויף דער מחלוקת פון רבי יהודה און חכמים אין דעם פּירוש פון "קינין" און "גוזלי עולה" - צי די חלוקה איז צווישן די סאָרטן פייגל אָדער צווישן חטאת און עולה.