שקלים פרק ד' משנה א'. די דאזיקע משנה קומט צו באהאנדלען די פראגע וואס מען טוט מיט די שקלים וואס מען האט איינגעזאמלט אין תרומת הלשכה: "התרומה מה היו עושין בה" - צו וואס פונקטליך האט מען גענוצט די דאזיקע געלטער?
"לוקחין בה תמידין ומוספין ונסכיהם":
"תמידין" - די קרבנות תמיד וואס מען ברענגט יעדן טאג: דער תמיד של שחר און דער תמיד של בין הערביים.
"ומוספין" - די קרבנות מוסף, וואס מען האט געברענגט אום ראש חודש, שבת און יום טוב.
"ונסכיהם" - דער וויין וואס מען ברענגט מיט זיי, און אויך די מנחות וואס קומען מיט זיי.
"העומר" - דער קרבן פון גערשטן וואס מען האט געברענגט אום זעכצנטן ניסן.
"ושתי הלחם" - די צוויי לעבלעך וואס מען האט געברענגט אום שבועות.
"ולחם הפנים" - דאס ברויט וואס איז געלעגן אויף דעם שולחן און מען האט עס געברענגט יעדע וואך.
"וכל קרבנות הציבור" - א כלל וואס קומט צו אריינרעכענען אויך די קטורת.
אלע די דאזיקע האט מען געקויפט פאר די געלטער פון תרומת הלשכה.
"שומרי ספיחין בשביעית נוטלין שכרן מתרומת הלשכה":
תרומת הלשכה האט אויך געדינט צו באצאלן דעם שכר פאר די וועכטער וואס האבן געהיט די תבואה וואס וואקסט פון זיך אליין אין דעם יאר פון שמיטה. הגם אז מען טאר נישט זייען אין שביעית, האט מען געדארפט תבואה פאר די קרבנות - דעם עומר אום פסח און שתי הלחם. די דאזיקע צוויי קרבנות מוזן קומען דווקא פון דער נייער תבואה, פון דעם נייעם יבול. לעומת זאת, ביי די מנחות איז מען מתיר געווען צו נוצן אלטע תבואה, אבער נאר אויב מען קויפט עס פאר נייע געלטער.
וויבאלד אז דער עומר און שתי הלחם מוזן קומען פון דעם נייעם יבול, האט מען געדארפט פארזיכערן אז די תבואה וואס וואקסט פון זיך אליין אין די פעלדער זאל נישט געגעסן ווערן. דעריבער האט מען געדונגען ארבעטער וואס זאלן עס היטן, און די דאזיקע שומרי הספיחין האבן באקומען זייער שכר פון תרומת הלשכה.
די מחלוקת פון רבי יוסי און חכמים:
רבי יוסי האלט אז מען מוז זיי נישט באצאלן פון תרומת הלשכה, ווייל "אף הרוצה מתנדב שומר חינם" - יעדער וואס וויל, קען זיך מתנדב זיין און היטן די תבואה אומזיסט.
חכמים האבן זיך מיט אים געטענהט און אים געזאגט: "אף אתה אומר שאינן באין אלא משל ציבור" - אויך דו ביסט מודה אז דער קרבן עומר און שתי הלחם מוזן קומען פון דעם ציבור, פון דעם וואס געפינט זיך אין דער בעלות פון דעם ציבור. און וויבאלד אז אלע תבואה אין שביעית איז הפקר און האט נישט קיין בעלים, ווערט דער וואס היט עס אומזיסט דער בעל הבית פון יענער תבואה, און אפילו אויב ער וועט עס פארשענקען - איז עס א קרבן יחיד.
דער יסוד פון דער מחלוקת: חכמים האלטן אז דאס וואס איז מלכתחילה א קרבן יחיד, וואס געהערט צו א פריוואטן מענטש, קען נישט ווערן א קרבן ציבור. רבי יוסי חולק און האלט אז א קרבן יחיד קען יא ווערן א קרבן ציבור.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז פון תרומת הלשכה האט מען געקויפט די תמידין, די מוספין און זייערע נסכים, דעם עומר, שתי הלחם, לחם הפנים און אלע קרבנות הציבור, און פון אירע געלטער האט מען אויך באצאלט דעם שכר פון די שומרי הספיחין אין שביעית. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף דער מחלוקת פון רבי יוסי און חכמים אין דער פראגע צי מען קען זיך באנוגענען מיט א שומר וואס איז זיך מתנדב אומזיסט, און אויף דעם שורש פון דער מחלוקת - צי א קרבן יחיד קען ווערן א קרבן ציבור.