שבת, משנה א'. די ערשטע פיר משניות פון דעם פרק זענען אייגנטלעך אן אפווייכונג פונעם הויפט טעמע, און זיי לענען זיך אן אויף דער לעצטער משנה פונעם פריערדיקן פרק, וואס האט געזוכט מקורות פון די כתובים, מקורות אין תנ"ך, פאר פארשיידענע הלכות. אויך מיר וועלן זיך דא פארנעמען מיטן זוכן מקורות פונעם פסוק פאר פארשיידענע הלכות.
דער מקור פון דער טומאה פון עבודה זרה:
רבי עקיבא פרעגט: פון וואנעט ווייסן מיר אז עבודה זרה איז מטמא במשא? דאס הייסט, אפילו אויב דער מענטש רירט זי נישט אן, איז די עצם טראגן פון איר מטמא אים, פונקט ווי דער דין פון א נידה. א אשה נידה, און מיט איר עטליכע ווייטערע טומאות אין דער תורה, האבן דעם דין אז דער וואס טראגט זיי ווערט טמא אפילו אן א ביריר. און פון וואנעט ווייסן מיר דאס? פונעם פסוק אין ישעיה: "תזרם כמו דוה" - דער פסוק רעדט וועגן עבודה זרה און פארגלייכט זי מיט אן אשה דוה, וואס איז די נידה. פון דא לערנען מיר: פונקט ווי א נידה איז מטמא במשא, אפילו אן א ביריר, אזוי איז אויך עבודה זרה מטמא ווען מען טראגט זי.
א מער באגרייפליכע דוגמא פון טומאת משא: ווען די נידה אדער די עבודה זרה ליגן אויף א חפץ, ווערט דער חפץ אונטער זיי טמא. איז זי געזעסן אויף א בעט, ווערט די בעט טמא, און אזוי ווייטער.
א חולק'דיקע דעה - טומאה ווי א שרץ:
א ענליכע משנה קומט פאר אינעם דריטן פרק פון מסכת עבודה זרה, און דארט, לעבן דער דעה פון רבי עקיבא, ווערט אויך געברענגט אן אנדער דעה: די עבודה זרה איז נישט מטמא ווי א נידה, נאר בלויז ווי א שרץ. די שרצים, די אכט שרצים וואס ווערן אויסגערעכנט אין פרשת שמיני, און צווישן זיי דער טויטער מויז, זענען מטמא בלויז דורך א ביריר, און זענען נישט מטמא במשא. לויט דער דעה איז די הלכה אנדערש.
עס לוינט אנצומערקן אז דער עצם דין פון דער טומאה פון עבודה זרה איז נאר מדרבנן, און פונדעסטוועגן האבן די חכמים אים געגעבן א מקור פונעם פסוק.
א שיינע הערה אין פרשת ויצא:
איך וועל דערמאנען א בליציקן איינפאל וואס א חבר מיינער האט ארויסגעברענגט פאר פיל יארן צוריק, ווען ער האט געלערנט די משנה צום ערשטן מאל. אין סוף פרשת ויצא זוכט לבן זיינע תרפים, זיין עבודה זרה. רחל האט זיי אריינגעלייגט אין דעם קישן פונעם קעמל, אין דער זאטל טאש, איז געזעסן אויף זיי, און האט זיך אנטשולדיקט וואס זי שטייט נישט אויף פון איר ארט צו דערלויבן דאס זוכן, "כי דרך נשים לי", אז זי איז אין איר חודש'דיקן צייט. לויט אים איז מעגליך אז לבן האט געשפירט די טומאה וואס האט זיך געטראגן פונעם ארט, האט אויף איר קאנצענטרירט זיין אויפמערקזאמקייט און געטראכט: דא ליגן מיינע תרפים, דא געפינט זיך מיין עבודה זרה. האט אים רחל געענטפערט: "דרך נשים לי" - נישט די טומאה פון דער עבודה זרה שפירסטו, נאר די טומאה פון א נידה. און דאס אלץ אויפן יסוד פון אונזער משנה אין מסכת שבת, וואס פארגלייכט די טומאה פון דער עבודה זרה מיט דער טומאה פון א נידה.