שבת, משנה ז. די משנה גייט ווייטער צו באהאנדלען דעם שיעור פון חרס - א שטיקל פון א כלי חרס - און דעם מינימאלן גרייס אין וועלכן דער שטיקל ווערט גערעכנט פאר א זאך מיט א שימוש, און דערין האבן זיך צעטיילט די תנאים.
דריי דעות אינעם שיעור פון חרס:
רבי יהודה: זיין שיעור איז כדי ליתנו בין קורה לחברתה. ווען מען לייגט גרויסע האלצענע קורות איינע אויף די אנדערע און עס בלייבט א ריווח צווישן זיי, פלעגט מען לייגן צווישן זיי שטיקלעך חרס כדי צו פארמיידן אז דאס האלץ זאל זיך קרימען. דאס איז דער שימוש לויט וועלכן ווערט באשטימט דער שיעור.
רבי מאיר: זיין שיעור איז כדי לחתות בו את האור - אז ער זאל זיין גענוג גרויס צו דינען ווי א מחתה פאר ברענענדיקע קוילן.
רבי יוסי: זיין שיעור איז כדי לקבל בו רביעית הלוג פון א פליסיקייט אדער פון וואסער.
די ראיה פונעם פסוק:
רבי מאיר וויל שטיצן זיין שיטה, אז עס איז גענוג אז מען זאל קענען מיט אים חתות זיין א קויל. הגם עס איז נישטא קיין גמורע ראיה דערצו, איז דא א רמז דערצו פונעם פסוק וואס רעדט וועגן א נבואת פורענות, אז מען וועט נישט געפינען ביי די מענטשן אפילו קליינע שטיקלעך חרס: "לא יימצא בין שבריו... שבר שיהיה בו כדי לחתות ממקום שרוף". איז דאך אז א פונקציאנעל שטיקל חרס ווערט דעפינירט דערמיט אז מען קען מיט אים חתות זיין קוילן.
האט אים געענטפערט רבי יוסי, וואס האט געזאגט אז עס איז גענוג א בית קיבול פון א רביעית: איז דען פון דארטן א ראיה? דער זעלביקער פסוק גייט דאך ווייטער און זאגט "ולחשוף מים מגבא" - און פון דא זעט מען אז דער תפקיד פונעם חרס קען אויך זיין צו נעמען וואסער און האלטן עס. און וויבאלד די געוויינטלעכע מאס וואסער איז א רביעית, איז דאס א ראיה פונקט גלייך ווערטיק צו זיין שיטה, אז דער שיעור פונעם שטיקל חרס איז אז ער זאל קענען אריינהאלטן א רביעית וואסער.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן זיך צעטיילט די תנאים אינעם שיעור פון א שטיקל חרס: רבי יהודה האט גענומען דעם שיעור פון לייגן צווישן איין קורה און דער אנדערער, רבי מאיר דעם שיעור פון חתות זיין קוילן, און רבי יוסי דעם שיעור פון אריינהאלטן א רביעית. די לעצטע צוויי תנאים האבן זיך געשטיצט אויפן זעלביקן פסוק - רבי מאיר אויף דער רישא ("לחתות") און רבי יוסי אויף דער סיפא ("לחשוף מים מגבא") - יעדער איינער ווי א רמז צו זיין שיטה.