שבת פרק ז', משנה א'. די דאזיקע משנה באהאנדלט די פראגע וויפל קרבנות חטאת מען איז חייב צו ברענגען אויף מחלל שבת זיין, לויט וועלכן צד פון שבת מען האט פארגעסן. מען דארף פריער אנמערקן: א מענטש ברענגט א קרבן חטאת אויף מחלל שבת זיין נאר ווען ער האט געטאן די מלאכה בשוגג, אן א כוונה. פארשידענע זאכן קען א מענטש פארגעסן אין די הלכות שבת, און די משנה לערנט אונדז וויאזוי דער חיוב ענדערט זיך לויט די סארט פארגעסן.
"השוכח עיקר שבת":
די משנה הייבט אן מיט א כלל גדול אין די הלכות שבת: א מענטש וואס האט אינגאנצן פארגעסן דעם עצם באגריף פון שבת, דאס איז זיין שוגג, אז ער האט פארגעסן אז עס איז דא א שבת אויף דער וועלט. הגם ער האט געטאן פילע פארשידענע מלאכות אין פילע שבתים, אזוי ווי דער יסודות'דיקער באגריף פון שבת אליין איז ביי אים פארשווונדן, איז ער נאר חייב איין קרבן חטאת בלויז. מען וואלט געקענט מיינען אז די סך מלאכות מאכט אים חייב סך חטאות, אבער די אמת אז דער יסודות'דיקער דורכפאל איז אז ער האט פארגעסן דעם עצם קיום פון די מצוה פון שבת, דאס איז וואס באשטימט אז דא איז נאר איין חיוב.
ער ווייסט דעם עיקר שבת, אבער האט פארגעסן אויף וועלכן טאג עס פאלט:
דער קומענדיקער פאל: א מענטש וואס ווייסט אז עס איז דא א שבת, און האט געטאן פילע מלאכות אין פילע שבתים, נאר וואס ער האט פארגעסן ווען שבת פאלט אויס און האט נישט באמערקט אז יענער טאג איז שבת. דאס הייסט, דער באגריף פון שבת איז אים באקאנט, אבער ער האט פארגעסן וועלכער טאג פון דער וואך עס איז, און אזוי איז געשען אין עטלעכע שבתים. אין דעם פאל איז ער חייב א קרבן חטאת אויף יעדער שבת און שבת, און נישט אויף יעדער מלאכה און מלאכה, הגם ער האט געטאן פילע מלאכות אין יעדער שבת, ברענגט ער נישט א קרבן אויף יעדער איינע פון זיי, נאר איין קרבן פאר יעדער שבת.
די גמרא באווארט אז אפילו ער געדענקט נישט די שבת וואס איז געווען אין מיטן, ווייזט דער עצם פאקט אז עס איז אריבער א וואך אים אן אז דארט איז געווען א שבת. דאס איז די כוונה פון די ווערטער: די שבת אליין טיילט און שיידט אפ צווישן איין שבת און דער אנדערער. אזוי ווי ער ווייסט אז עס זענען אריבער צוויי וואכן, ווייסט ער אז דארט זענען געווען צוויי שבתים, און דעריבער איז ער חייב אויף יעדער שבת פאר זיך, אבער נאכאמאל, נישט אויף יעדער מלאכה פאר זיך.
ער ווייסט אז עס איז שבת, אבער ווייסט נישט וואס זענען די מלאכות:
דער דריטער פאל: א מענטש וואס ווייסט יעדעס מאל אז דער טאג איז שבת, און האט געטאן פילע מלאכות אין פילע שבתים, נאר וואס ער האט נישט געוואוסט וואס זענען די מלאכות וואס זענען אסור אין שבת, דאס איז געווען זיין טעות. אין אזא פאל איז ער חייב אויף יעדער אב מלאכה און מלאכה פאר זיך. אבער אויב ער האט געטאן איין מלאכה, ווי למשל זורע, פילע מאל און אויף פארשידענע וועגן, איז ער נאר חייב איין קרבן אויף די מלאכה פון זורע, און עס מאכט נישט אויס וויפל מאל ער האט עס געטאן און אין וויפל תולדות און פארשידענע פורמען פון דער זעלבער מלאכה. געפינט זיך אז דער מאקסימום וואס ער קען זיך חייב מאכן איז ניין און דרייסיק חטאות, לויטן חשבון פון די ניין און דרייסיק מלאכות.
"העושה מלאכות הרבה מעין מלאכה אחת":
און צום סוף: א מענטש וואס האט געטאן פילע פארשידענע מלאכות, אבער אלע זענען מעין איין מלאכה, איז ער נאר חייב איין חטאת. אפילו ער האט געטאן דעם אב מלאכה אליין, ווי למשל זריעה, און אויך זמירה און השקיה, וואס אלע זענען תולדות פון די מלאכה פון זורע, איז ער נאר חייב איין חטאת, ווייל אלץ זענען פורמען פון איין מלאכה.
לסיכום: די משנה לערנט אונדז פיר מדריגות אין דעם חיוב חטאות אויף מחלל שבת זיין בשוגג: דער וואס פארגעסט דעם עיקר שבת, בלויז איין חטאת; דער וואס ווייסט דעם עיקר שבת און האט פארגעסן אויף וועלכן טאג עס פאלט, א חטאת אויף יעדער שבת און שבת; דער וואס ווייסט אז דער טאג איז שבת און ווייסט נישט וואס זענען די מלאכות, א חטאת אויף יעדער אב מלאכה, ביז ניין און דרייסיק חטאות; און דער וואס טוט פילע מלאכות מעין איין מלאכה, בלויז איין חטאת.